فتاوى الشيخ بن باز في كتب سيد قطب

[العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أحببت أن أنقل لكم هذه الفتاوى للشيخ بن باز رحمة الله عليه وهي بالصوت والنص (الصوت داخل الروابط وهي منقولة من موقع الشيخ الرسمي



ما هو رأي سماحتكم في كتاب (مشاهد القيامة في القرآن) لسيد قطب؟


لم أقرأه ولكن بلغني عنه أنه لا بأس به، كتب سيد قطب كتب مفيدة ونافعة وليس معناها أنه ليس فيها خطأ، كل عالم له بعض الأخطاء والأغلاط، لكن لم أقرأ الكتاب، وهو فيما بلغني كتاب مفيد ومؤثر، رحم الله مؤلفه.

http://www.binbaz.org.sa/mat/10727


أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بإبداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي، وأبي الحسن الندوي ، وسيد قطب ؟

كلها كتب مفيدة، كتب هؤلاء الثلاثة رحمهم الله كلها كتب مفيدة، فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط، كل إنسان يؤخذ من قوله ويترك، ليسوا معصومين، وطالب العلم إذا تأملها عرف ما فيها من الأخطاء. ووجهه من الحق، وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك، وأبو الحسن موجود والحمد لله وفيه الخير الكثير، ولكن ليس معصوم ولا غيره من العلماء، العصمة للرسل عليهم الصلاة والسلام وما يبلغون عن الله، والرسل عصمهم الله لما يبلغون عن الله، وهكذا الأنبياء أما العلماء كله عالم يخطئ ويصيب ولكن بحمد الله صوابهم أكثر وقد أفادوا وأجازوا ونفعوا الناس يقول مالك رحمه الله، مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه: ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر. يعني الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فالمؤمن يطلب العلم وهكذا المؤمنة تطلب العلم كل واحد يتفقه في الدين ويتبصر ويسأل عما أشكل عليه ويقرأ القرآن ويقرأ السنة ، يعتني حتى يعرف الحق بأدلته، وحتى يعرف الغلط إذا غلط العالم ولا يجوز أن يقال هذا فلان، العالم الجليل يؤخذ قوله كله من دون نظر، لا بل من النظر والعناية وعرضها على الأدلة الشرعية فما وافقها قبل وما خالف الأدلة الشرعية ترك، وإن كان عظيماً، وإن كان له أجر عظيم، وإن كان مجتهداً في الخير، وإن كان مشهورا.

http://www.binbaz.org.sa/mat/10678



رحمة الله عليك يا سيد ورحمة الله عليك يا ابن باز وجمعنا بكم في عليين

[المتصفح]

سبحانك هذا بهتان عظيم
ولكن عندما اطلع عليه وعرف مافيه ماذا قال وهل ابن باز يرضى بسب الصحابه وبسب نبي وهو قال هذه ردة مستقله ودع ابن باز رحمه الله
هل انت ترضى بسب الصحابة ام لا ؟
وهل ترضى بسب موسى عليه السلام ام لا؟
وما حكم العملين ؟
ارجو الإجابه والفتوى منك على ماذكرت لك
وارجو الإطلاع على اخر كلام ابن باز ان كنت تريد الحق
اسأل الله ان يتوب علي وعليك انه سميع مجيب

[العراقي]

سبحانك هذا بهتان عظيم
ولكن عندما اطلع عليه وعرف مافيه ماذا قال وهل ابن باز يرضى بسب الصحابه وبسب نبي وهو قال هذه ردة مستقله ودع ابن باز رحمه الله

لا والله لن أدع الشيخ بن باز رحمه الله ، لماذا تقول دعه الآن ، ألأنه خالف هواك

كلام الشيخ بن باز واضح ، كتب مفيدة لا تخلو من أخطاء

وربما علق على بعض الأخطاء في أماكن أخرى ولا تعارض بين كلامه رحمه الله

وأنا أبحث عن الفائدة ، وأتجنب الأخطاء، وهكذا ينبغي أن يكون طالب العلم


هل انت ترضى بسب الصحابة ام لا ؟
وهل ترضى بسب موسى عليه السلام ام لا؟
وما حكم العملين ؟
ارجو الإجابه والفتوى منك على ماذكرت لك

أنا لست صاحب فتوى ، وحتى لو كنت كذلك وأجبتك بما لا يوافق هواك فلن تقبل مني ،

وأما رأيي فهو رأي علماء السلف رحمهم الله تعالى أنا لا أرضى أن يسب الأنبياء ولا الصحابة ولا العلماء ورثة الأنبياء

ولكن مجال التوبة مفتوح أمامي ، لا أغلقه على من هو خير مني ، وإذا تراجع الأنسان عن كلام سابق له كأنه لم يكن ،

وكثير من الصحابة كانوا مشركين يعبدون غير الله وما ضرهم ذلك حينما آمنوا

فدع عنك تتبع السقطات وأتني بكلام يسب فيه سيد الصحابة ، في كتبه الأخيرة بعد أن راجعها وأعاد طباعتها

اللهم إنك تعلم أني لا أريد إلا الحق ولا أطلب سواه ، اللهم ابعد عني الهوى والتعصب وأرني الحق حقا وارزقني اتباعه وأرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه

[المتصفح]

عرفنا منهجك يالعراقي والله الذي لا اله غيره انت الذي لم تعمل بفتوى ابن باز
و والله الذي لا اله غيره لم أقل لك دع ابن باز أي لا تأخذ بكلامه وإنما لا تفتري عليه بإقوالك فهو بريء مما تقول
وأنت متناقض ويعرف ذلك من قرأ لك ابن باز لا يكفر الدول الإسلاميه ولا يرى التفجير والتخريب ويرى السمع والطاعة لولي الامر المسلم في غير معصية الله ويكفي من كلامه قوله رحمه الله (العداء للسعوديه عداء للتوحيد)
فكيف يثنى ولا يحذر ممن كان هذا منهجه أي التكفير والاعمال الارهابيه ؟سؤال سأجيب على بعضه واترك لك البعض الاخر
هل ابن باز متناقض في اقواله أم أنت؟
الإجابه ـ حاشى لله أن يكون الإمام ابن باز كذلك الإمام العلم العالم الجليل شيخ الإسلام في زمانه ونشهد الله على حبه الذي نتقرب به الا الله .
اما انت اجبت بنعم ام لم تجب فالإجابه واضحه
ولكن نصيحه دع عنك العلماء ولا تتعرض لهم الا بالتي هي احسن فواجب علينا ان نعرف لهم حقهم ولا ننقل عنهم إلا ما كان صحيحا
فإذا انت اتيت بقول لإمام في مسأله وانا اتيت بقول لنفس الإمام في نفس المسأله وكان هناك إختلاف في القولين ماذا يقول الناس في هذا العالم ؟سيقولون متناقض وتكون تسببت في ذم هذا العالم ونفرت الناس عنه لاسيما ونحن يشاهد ما نكتب الملايين من الناس
أما أنا اتيت بقول ابن باز بعد ما اطلع وعرف حال الكتاب وما فيه من أخطاء وحذر منه فقد يتراجع العالم إذا اتضح الحق في غير ما قال وهذه ليست مذمه في حقهم بل رفغة لهم إنشاء الله
اما أنت أتيت بقول كما تقول وكان يقول رحمه الله (لم أقرأه ولكن بلغني الخ......
فاتقي الله وكن عونا للإسلام والمسلمين اسأل الله بمنه وكرمه ان يتوب علينا انه سميع مجيب
إقرأ فتاوى العلماء في سيد قطب رحمه الله وعفى عنه فلا نكفره ولكن نحذر من كتبه لما فيها من أخطاء
ارجو الا يكون في نفسك على شيئ فأنا مسلم وسلامة الصدر للمسلين سبب لدخول الجنه كما اخبر بذلك محمد صلى الله عليه وسلم واتمنى لك التوفيق والثبات على الحق

[أبوالليث11]

إقرأ فتاوى العلماء في سيد قطب رحمه الله وعفى عنه فلا نكفره ولكن نحذر من كتبه لما فيها من أخطاء

التحذير من الكتب التي فيها أخطاء قليلة , لا يكون بمحو الكتاب وحسناته , ولا يكون بقولكم أن جزاءه الحرق .. وكما قلت : من أخطاء , و (من) تبعيضية ,,,

فاتقوا الله فيما تقولون ..

[العراقي]

و والله الذي لا اله غيره لم أقل لك دع ابن باز أي لا تأخذ بكلامه وإنما لا تفتري عليه بإقوالك فهو بريء مما تقول


أراك ستلجأ لتأويل كلامك، كن صادقا مع نفسك واثبت.

أأن جئتك بفتويين للشيخ ابن باز رحمه الله قلت: دعك منه؟

ثم تؤلها بزعمك أنك تقصد أن لا أفتري عليه، وتقسم على ذلك كاذبا .

ارجع للموضوع الأصل وأقرأه جيدا

ماذا افتريت عليه أنا ؟؟؟

أنا لم أضف من كلامي إلا المقدمة والخاتمة والدعاء؟؟

أتسمي الترحم عليه افتراءا؟؟؟
0
أنا نقلت فتاويه رحمه الله، ووضعت لك المصدر ، فالرد ليس علي بارك الله فيك وإنما على الشيخ بن باز رحمه الله،

ولذلك سأتجاهل ردك، فمنهج الشيخ أوضح من أن يدافع عنه أمثالي من عامة الأمة

وأحب أن أذكرك بأن الجرأة على العلماء الذين تلقتهم الأمة بالقبول مهلكة يا أخي الكريم

نعم أنا اعلم أن الشيخ بن باز رحمه الله ليس بمعصوم ، ولكن لست أنت من ينتقد كلامه ويرده

رحم الله ابن باز ورحم الله سيدا وجمعنا بهم في عليين

[عبد الرحمن]

التحذير من الكتب التي فيها أخطاء قليلة , لا يكون بمحو الكتاب وحسناته , ولا يكون بقولكم أن جزاءه الحرق ..

فاتقوا الله فيما تقولون ..



فتوى للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.
وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).


قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:


(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).


قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.


قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق. ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.

قال السائل: في "كتب وشخصيات".


المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).

[عبد الرحمن]

التحذير من الكتب التي فيها أخطاء قليلة , لا يكون بمحو الكتاب وحسناته , ولا يكون بقولكم أن جزاءه الحرق ..
فاتقوا الله فيما تقولون ..

نص السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سؤال قد تكرر كثيرا : حيث انتشرت كتب في هذا الزمان فيها النيل من بعض الصحابة كمعاوية وعمرو بن العاص وأبي ذر رضي الله تعالى عنهم ، والسؤال ما حكم المتاجرة في هذه الكتب وشرائها ، وما موقفنا من بيعها في مكاتب المسلمين ؟

سماع الإجابة من الشيخ الفوزان

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=1298 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=1298)

[أبو حذيفة]

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد
قال أبو زرعة ـرحمه الله ـ:
«إذارأيتالرَّجلَ يَنْتَقِصُ أحدًا منْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليهوسلَّم؛ فاعْلَمْ أنَّه زِنْدِيقٌ، وذلك أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلَّم عندناحقٌّ، والقرآنُ حقٌّ، وإنَّما أدَّى إلينا هذا القرآنَ والسُّنَنَ أصحابُ رسولِالله صلى الله عليه وسلَّم، وإنَّما يريدون أن يُجَرِّحُوا شهودَنا لِيُبْطِلُواالكتابَ والسُّنَّةَ، والجَرحُ بهم أَوْلَى وهمزَنادِقَة».

[«الكفاية في علم الرواية» (ص97)]

مكانة الصحابة عند الله ورسوله والمؤمنين:
إن لأصحاب رسول الله منزلة رفيعة عند الله وعند رسوله والمؤمنين.
فقد أثنى الله عليهم في محكم كتابه، وأخبر عن رضاه عنهم ورضاهم عنه:
فمن ذلك قوله تعالى: ]كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ[. (1)
وقال تعالى: ]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا[. (2)
قال الخطيب البغدادي: "وهذا اللفظ وإن كان عاماً؛ فالمراد به الخاص، وقيل: هو وارد في الصحابة دون غيرهم".
وقوله تعالى: ]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا[. (3)
وقوله تعالى: ] وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ[. (4)
وقوله تعالى: ]وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ[. (5)
وقوله تعالى: ]يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ[. (6)
وقوله تعالى: ] لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ[. (7)
والآيات في بيان فضلهم ومنزلتهم كثيرة.
وكذلك فقد أثنى عليهم رسول الله وبين فضلهم في أحاديث كثيرة:
فمن ذلك قوله : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته". (8)
وقال رسول الله : "لا تسبوا أصحابي؛ فوالذي نفسي بيده؛ لو أنفق أحدكم مثل أُحُدٍ ذهباً؛ ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه". (9)
وأثنى عليهم السلف الصالح من الصحابة وغيرهم من خير القرون:
قال ابن عباس رضي الله عنه: "لا تسبوا أصحاب محمد فلمقام أحدهم ساعة (يعني: مع النبي ) خيرٌ من عبادة أحدكم عمرة". (10)
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، وابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، فما رآه المسلمون حسناً؛ فهو عند الله حسن، وما رأوه سيئاً؛ فهو عند الله سيىء". (11)
وقال الإمام الطحاوي رحمه الله: "ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان". (12)
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله بعد أن استشهد بآيات كريمة وأحاديث شريفة على مكانتهم وفضلهم: "والأخبار في هذا المعنى تتسع، وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن، وجميع ذلك يقتضي طهارة الصحابة، والقطع على تعديلهم ونزاهتهم، فلا يحتاج أحد منهم مع تعديل الله تعالى لهم المطلع على بواطنهم إلى تعديل أحد من الخلق له؛ فهم على هذه الصفة؛ إلا أن يثبت على أحد ارتكاب مالا يحتمل إلا قصد المعصية، فيحكم بسقوط العدالة، وقد برأهم الله من ذلك، ورفع أقدارهم عنه.
على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه؛ لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة، وبذل المهج والأموال، وقتل الآباء والأولاد، والمناصحة في الدين، وقوة الإيمان واليقين؛ القطع على عدالتهم، والاعتقاد لنزاهتهم، وأنهم أفضل من جميع المعدلين المزكين الذين يجيئون من بعدهم أبد الآبدين.
هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتدُّ بقوله من الفقهاء". (13)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله كما وصفهم الله به في قوله تعالى: ]وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[ (14)، وطاعة رسول الله في قوله: "لا تبسوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده؛ لو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهباً؛ ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه"، ويقبلون ماجاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم...
ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، ويمسكون عما جرى بين الصحابة، ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم: منها ماهو كاذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون: إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون.

[أبوعبدالله]

الأعمال الارهابيه




بس خلاص

[ابو عمرو الدعيس]

ينبغي أن يغار المؤمن على محارم الله وعلى جناب الصحابة الكرام ، وينبغي للمؤمن الحق أن يقبل الحق ممن

جاء به ، لو قيل لكم ياإخواني أن رجلا يتهم ابن باز بالنفاق ، كيف يكون موقفك وقد كان السلف يقولون من تكلم

في حماد ابن سلمة فاتهموه لأنه علم على السنة ، فكيف بمن يطعن في الصحابة الكرام رضوان الله عنهم ، ولا

داعي للتعصب والجدل العقيم .

وقد سمعت شيخنا عبدالمحسن العباد غير مرة يقول سيد قطب ليس بعالم ، هو كاتب ، وقد وقع له في

كتاباته هفوات كثيرة فعلى طلاب العلم أن يستفيدوا من كتب العلماء وكتب التفسير التي ليس فيها كدر

ومخالفات فإن فيها الغنية _أ .ه_ كلامه حفظه الله .

هذا واسأل الله جل في علاه أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

وأن يجعلنا من أهل الحق الذين عرفوه فلزموه .

والحمد لله رب العالمين .

[أبوالليث11]

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).



يا أخي الحبيب .. ليس هناك مسلم يحب الله ورسوله ويغار على الإسلام والمسلمين إلا ويبغض سب الصحابة , ويعتبر حبهم قربة من الله ..

وأنا والله برئ من الكتب التي فيها سب وقدح للصحابة , ومن تلك . كتاب العدالة الاجتماعية لسيد قطب ,, وقد كتبه في حالة متردية , وكان في وقتها ما زال متلخطاً بذاك الفكر , وأغلب القدح الذي كان في الصحابة , إنما نشأ باعتماده على الأحاديث الموضوعة ..

ولكن .. لما هداه الله , وانتقل من تلك المرحلة , وسلك المضمار القريب من الحق كان لزاماً علينا أن نذكر محاسنه , ونبين أخطاءه , ونأخذ الصواب من كتبه ..

فكتابه العظيم : في ظلال القرآن .. وغيره من الكتب التي فيها الخير الكثير , أيحق لنا أن نعمي على ما فيه من حق ,, لأجل أخطاء قد بينها العلماء , وقد سبقه إليها أقوام على مذهب الأشاعرة , وما هو إلا متبع وناسج على منوالهم ..

أخي الحبيب .. لا يرضى بهذا عقل ,, قبل أن يكون ديناً ومنهجاً ... فتنبه رحمك الله ..

[أبو إسحاق]

أخي الحبيب .. لا يرضى بهذا عقل ,, قبل أن يكون ديناً ومنهجاً ... فتنبه رحمك الله ..

يعني أن العلماء قد سلبت عقولهم بل سلبوا دينهم قبل ذلك لما حذروا من الضلال، فكان الواجب عليهم أن يقفوا امام القواعد التي وضعها أبو الليث وإلا سيكون جزائهم ما ذكره هذا أبو الليث.

[أبوالليث11]

يعني أن العلماء قد سلبت عقولهم بل سلبوا دينهم قبل ذلك لما حذروا من الضلال، فكان الواجب عليهم أن يقفوا امام القواعد التي وضعها أبو الليث وإلا سيكون جزائهم ما ذكره هذا أبو الليث.

سبحان الله !!!!!!!!!! :0033:

الحمد لله الذي رزقنا نعمة الفهم والإدراك ........

وأقول : آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه ...

[أبو إسحاق]

فكتابه العظيم : في ظلال القرآن .. وغيره من الكتب التي فيها الخير الكثير , أيحق لنا أن نعمي على ما فيه من حق ,, لأجل أخطاء قد بينها العلماء




فتوى للعلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان:

قال السائل: يقول عدنان عرعور: ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج مثل ما تكلم سيد قطب، ومعظم ما كتبه سيد كان مصيباً فيه، ومن أعظم كتبه "في ظلال القرآن" و"معالم على الطريق" و"ولماذا أعدموني" )، مع أنه صرح في مواضع أخرى أنه لم يقرأ هذه الكتب وينصح الشباب بقراءتها، فما قول سماحتكم ؟ قال فضيلة الشيخ عبد الله الغديان:
( الجواب أن الشباب ينصحون بعدم قراءتها وأنهم يقتصرون على دلالة القرآن ودلالة السنة وعلى ما كان عليه الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ).
المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور).

[مكاوي]

أنتم تدورون في حلقة مفرغة ..

إلى متى سيظل كل فئة منكم تحشد ما يؤيدها من أقوال العلماء والدعاة حيال سيد قطب رحمه الله..

كلنا مجمعون على أن سيد مسلم ومات على ذلك ..

كما أننا كلنا مجمعون على أنه ليس متخصصا في العلوم الشرعية وأنه مجرد أديب ومفكر فتح الله عليه بما لم يفتح به على كثير من دعاة اليوم بل وحتى علمائهم.

وكلنا مجمعون على أن لسيد هفوات وزلات في كتاباته لا يرتضيها الشرع ولا العقل.

والرجل قد مات وقد أفضى إلى ما قدّم، وحسابه على الله..
والذي ما زلت أجهله حتى هذه الساعة: هذا التماوت العجيب في التحذير منه ومن كتابابته.

بقي أن نعلم أن الله تعالى يقبل التوبة عن عباده، وأن الحسنات يُذهبن السيئات، وأن هفواته تلك قد تختفي أمام بحر حسناته، وأن المرء لو أتى الله بقراب الأرض خطايا ثم أتاه لا يشرك به شيئا لأتاه بقرابها مغفرة..

إذا علمنا ذلك كله وفهمناه نخرج بنتيجة مفادها: أن الله تعالى لم يتعبدنا بمعرفة حال سيد قطب أو مدحه أو ذمه.

وأنه ليس من العقل تتبع هفواته واستخراجها بالمناقيش ابتداء وبدون مناسبة. بل ذلك كله منضو تحت الجدال والمراء الذي لا طائل من ورائه، وليس من باب الجرح والتعديل بحال من الأحوال.

وأن ذلك كله لا يقدم ولا يؤخر، لكون سيد قد أفضى إلى ما قدّم.

إذا تقرر هذا فإنا عازمون على حذف أي موضوع جديد يطرح في قابل الأيام متعلق به، ما لم يكن ذلك بمناسبة.

[ابن الانصار]

قال المكاوي ( هذا التماوت العجيب في التحذير منه ومن كتابابته )
فلو أوجزت أخي المكاوي بهذه العبارة لكفت لأصحاب الفهم
فنجد كلما توسع المحتل الغاصب وبطش الظالم بأمة الإسلام، سمح للبسطاء من طلبة العلم بإثارة هذه الأمر؛ لتثبيط همم شباب الأمة،بعزلهم عن الرموز والعلماء المجاهدين الذين قضو شهداء

[ابن أبي الوقاص]

رحم الله الشيخ ابن باز ورحم الله سيّد قطب

وجمعنا بهما في فسيح جنانه


رحم الله أيام العلماء الربانين ، بعد أن أصبحت الأمور بيد عملاء السلاطين

[أبو إسحاق]

والرجل قد مات وقد أفضى إلى ما قدّم، وحسابه على الله..
والذي ما زلت أجهله حتى هذه الساعة: هذا التماوت العجيب في التحذير منه ومن كتابابته.

بقي أن نعلم أن الله تعالى يقبل التوبة عن عباده، وأن الحسنات يُذهبن السيئات، وأن هفواته تلك قد تختفي أمام بحر حسناته، وأن المرء لو أتى الله بقراب الأرض خطايا ثم أتاه لا يشرك به شيئا لأتاه بقرابها مغفرة..





أخي المكاوي بارك الله فيك يبنغي ان تعلم أننا لا نتحدث عن الأحوال الاخروية للسيد قطب فإنا هذا ليس لنا ولا يجوز الخوض فيه بحال بل نرجوا للمحسن الثواب ونخاف على المسيئ من العقاب كما هي قاعدة أهل السنة في هذا الباب ، وإنما نقاشنا ونقطة الخلاف هي ما خلف سيد قطب من كتاباته وافكاره التي تتعارض مع أصول الإسلام وتناقضه ، فأنت خلطت بين الأمرين وسويت بين شيئن مختلفين . فتنبه بارك الله فيك

[شاب طَموح]

رحم الله الشيخ ابن باز ورحم الله سيد قطب ،، وجمعني بهما في جنات النعيم

أحسنت يا ابن أبي الوقاص

[ابو عمرو الدعيس]

رحم الله الشيخ ابن باز ورحم الله سيّد قطب

وجمعنا بهما في فسيح جنانه


رحم الله أيام العلماء الربانين ، بعد أن أصبحت الأمور بيد عملاء السلاطين

أستغفر الله علماء السلاطين !!

إتق الله يامن تلقب نفسك بابن ابي وقاص إتق الله فيما تقول وهذه العبارة معروفة مشهورة عن الخوارج الطعن في العلماء والأمراء من صفات أحفاد ذي الخويصرة التميمي .

ويا طموح تقول له أحسنت _ على ماذا ؟؟؟_ وهو قد طعن في العلماء ،

لعلك ما قرأت تعليقه جيدا !!!! ارجع حفظك الله واقرأ ما كتب هداني الله وإياك إلى جادة الصواب .

[شاب طَموح]

أستغفر الله علماء السلاطين !!

إتق الله يامن تلقب نفسك بابن ابي وقاص إتق الله فيما تقول وهذه العبارة معروفة مشهورة عن الخوارج الطعن في العلماء والأمراء من صفات أحفاد ذي الخويصرة التميمي .

ويا طموح تقول له أحسنت _ على ماذا ؟؟؟_ وهو قد طعن في العلماء ،

لعلك ما قرأت تعليقه جيدا !!!! ارجع حفظك الله واقرأ ما كتب هداني الله وإياك إلى جادة الصواب .

أشكرك أخي الدعيس على تنبيهك لي لم أقرأ التعليق كاملاً ،،، وأبرأ إلى الله من الكلمة الأخيرة التي قالها وأدعوك ياابن الوقاض إلى التراجع عن هذه المقولة المجحفة فمن قال هلك الناس فهو أهلكهم ، ولحوم العلماء مسمومة وعادة الله في منتقصهم معلومة

جزيت خيراً أخي