للعقلاء فقط.قول ابن جبرين في ربيع المدخلي

[الانيق 1]

رقم الفتوى (1108)
موضوع الفتوى الجرح والتعديل والشيخ ربيع بن هادي المدخلي

السؤال س: من المعلوم أن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي هو شيخ الجرح والتعديل، وقد استمعت له شريطًا بعنوان "موقف أهل السنة من البدعة" وقد حذر في هذا الشريط من الشيخ عدنان آل عرعور الشيء الذي أحدث ضجة عندنا بالجزائر فما تعليقكم على هذا يا فضيلة الشيخ؟

الاجابـــة :

ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول!!! وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير ومنهم عدنان العرعور الذي هو من علماء أهل السنة، ولا نعلم عنه إلا خيرًا، ولا نزكي على الله أحدًا. وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة كما حصل بين ابن إسحاق ومالك بن أنس وبين ابن حَجَر والْعِيني وبين السخاوي والسيوطي وأمثالهم، فلا يُقبل قول بعضهم في بعض، وعلينا أن نسعى في الإصلاح بينهم، والله الموفق. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



وهذا الرابط http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...08&parent=3225 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=1108&parent=3225)

[مكاوي]

يحسن بك أيها الأنيق أن تجعل قبل اسميها كلمة (شيخ) وفاء لأهل العلم والفضل، وإنصافا لهما ..

حتى الشيخ ربيع سمعنا له كلاما حول العلامة ابن جبرين -حفظه الله تعالى-

وليس لنا في مثل هذه الأحوال إلا الاستشهاد بنفس قول الشيخ ابن جبرين الذي نقلته فنقول: وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة.

[عبدالله القاضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أخي الفاضل الأنيق
مافعلتة أنت الأن هو التقليد بعينة بغض النظر من على الصواب ومن على الضلال .
فما أدراك أن الشيخ الجبرين كان محقاَ في كلامة وما أدراك لعل الشيخ ربيع محقاً إيضاً في كلامة فهو تقريباً قال نفس الكلام فى الشيخ الجبرين .
فهذا هو عين التقليد المذموم فنحن شباب ناضج طلاب علم علينا أن نتحري من هذه القضايا وان لا ننحاز فيها لأحد وعليك بالدليل دائماً ولا تجعل لمشاعرك وقلبك في هذه الأمور شئ .
وأحب أن أقتبس من كلام الأخ ( مكاوي ) ,.


وليس لنا في مثل هذه الأحوال إلا الاستشهاد بنفس قول الشيخ ابن جبرين الذي نقلته فنقول: وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة.

[الهنيدي]

بداية أعتب جدا على الأنيق الذي يظهر أنه ممن يريد إيقاظ الفتنة وهي نائمة ..

وأسأله سؤالا واحدا: كلامك هذا الذي كتبته، هل يوم القيامة سيكون في كفة الحسنات أم في كفة السيئات؟. أردو اإجابة..

وما أدراك لعل الشيخ ربيع محقاً إيضاً في كلامة فهو تقريباً قال نفس الكلام فى الشيخ الجبرين



أما كون الشيخ ربيع محقا فيما قاله عن العلامة الجبرين فغير وارد أبدا، ألا تعلم أنه قال على رأس الملأ: الجبرين ليس عالم، ووصفه بالضال المضل.. هل يعقل هذا؟

وما أحسن ما استشهد به المكاوي عليك يا أنيق من نفس نقلك ..

[عبدالله القاضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أما كون الشيخ ربيع محقا فيما قاله عن العلامة الجبرين فغير وارد أبدا،


الأخ الفاضل الهنيدي أنت الأن أتخذت نفس مسلك الأنيق فى التقليد
وأكرر نفس الكلام لك

فما أدراك أن الشيخ الجبرين كان محقاَ في كلامة وما أدراك لعل الشيخ ربيع محقاً إيضاً في كلامة فهو تقريباً قال نفس الكلام فى الشيخ الجبرين .



كونوا طلاب علم وخذوا كل مايعينكم علي ذلك.

[العراقي]

هل تعلم يا أنيق أن كل ما سيكون تحت هذا الموضوع من وزر وخطيئة وإثم لا بد أن يبوء به واحد من المجادلين؟

ولست أشك أنك أنت من سيكون الأولى بهذا الإثم والوزر، الشريعة تدعونا لنبذ الشقاق وإخماد الفتن، وأنت تسعى سعيا حثيثا في إذكائها.

وعتبي هنا على حبيبنا عبدالله القاضي في قوله: وما أدراك لعل الذي قاله الشيخ ربيع في ابن جبرين صحيح.؟

هل يعقل أن نشك في علم الشيخ بن جبرين، ونجعل كلام الشيخ ربيع في نفي العلم عنه ورميه بالضلال محتملاً. للصحة والخطأ؟

نرجو المراجعة في ذلك. بارك الله فيكم

[وهابي( نمبر ون)]

أحبتي الكرام ...........

تحية عاطرة لكم جميعاً ...

دعوا ما شجر بين العلماء : فنحن لا نجني إلا الهجوم على بعضنا

وذلك من دافع الإنتصار لأحد المشائخ . في حين أننا لم نصل إلى

عشر ما عندهم من العلم ... الذي أعنيه هو أننا في النهاية لن

نصل إلى حل ... وإنما هي المجادلة فقط ......

[العراقي]

أتمنى أن نتقيد جميعا بوصايا الوهابي نمبر ون ، ولكنك أحيانا تجد نفسك مضطرا لمناقشة من يثير قضية ما أنت على يقين أن الذي تقوله هو الحق، عندها لا يحسن السكوت .

[الفارس الملثم]

نحسب أن الشيخ بن جبرين من أولياء الله المخلصين الصالحين.

أصبت بالذهول لما سمعت تسجيلا صوتيا للشيخ ربيع المدخلي وهو يتكلم في هذا الشيخ أمام ملأ من الطلاب وهو يقول: ابن جبرين ليس بعالم، لابد من التحذير منه، ووصفه بالضلال وباشنع العبارات التي لا تطلق إلا على من هو ضال مضل، فلم يقدر شيبته ولا علمه.

وأعلم يقينا أنا الذين ينافحون عن الشيخ ربيع قد سمعوا هذا التسجيل الصوتي،

هنا أدعوهم صادقا واقول: ما الذي نقمتموه على هذا الرجل الفاضل، وما هي أمارات ضلاله كما تزعمون. أرجو إجابتي على تساؤلي.

[ابن عقيل]

هنا أدعوهم صادقا واقول: ما الذي نقمتموه على هذا الرجل الفاضل، وما هي أمارات ضلاله كما تزعمون. أرجو إجابتي على تساؤلي.

المأخذ على الشيخ ابن جبرين
مخالفته لكبار العلماء تجاه الاحزاب المعاصرة كالتبليغ والاخوان وتزكيته لهم والتغرير بالشباب بهذه الفتاوى المخالفة لمنهج السلف
نهيه عن ما يسميه غيبة العلماء ووقوعه في نفس الفعل بتعرضه للشيخ محمد امان الجامي رحمه الله وغيره من المشايخ السلفيين .
ثناءه على اسامة بن لادن ووصف تكفيره لدولة التوحيد بالاجتهاد ؟!!!

[المشد]

لاحول ولا قوة إلا بالله
والله إن القلب ليحزن عندما أجد طلاب العلم همهم كله فى ماذا قال فلان عن فلان وبماذا رد فلان
إخوانى أعزكم الله اشغلوا أنفسكم بطلب العلم ولا تضيعوا وقتكم فى قيل وقال فوقتك من أول ماستسأل عنه يوم القيامة
وأرجو أن لا تثار مثل هذه المواضيع فى المنتدى ، وأن نشغل أنفسنا بالعلم النافع

[المتصفح]

اسأل الله أن يرد بن جبرين اليه ردا جميلا وأن يجعله سلفيا مدافعا عن السنة وأهلها فلقد كان حبيبا الى قلبي حتى اتضحى لي الحق كما اسأله ان يمد في عمر ربيع السنه الشيخ العلامه المناصح الكاشف عوار الحزبيين المنحرفين الذاب عن المنهج السلفي المنهج الحق ربيع بن هادي المدخلي فلقد كان من ابغض الناس الي قلبي واصبح من احب العلماء اليه ولا اقول فيه الا كما قال احد السلف في اهل الحديث (إذا رأيت الرجل يثني على ربيع فاعلم انه يحب رسول الله)ولانقول له بالعصمة ولا يدعيها هو لنفسه حفظه الله

[الهنيدي]

ما دمام هذا هو طريقتك في التعامل مع الدعاة والمشايخ أيها المتصفح: فإن الشيطان لا يفتأ يلقي في أمنيتك، فتظل تدور يمنة ويسرة وتتقلب بين المناهج..

ولربما أتيتنا بعد أيام ونقضت حبك للمدخلي وتحولت إلى مبغض له، واستدبرت من أمرك ما استقبلت في ابن جبرين وعدت محبا له بعد أن كنت مبغضا له وهكذا.

وقد كانت العقلاء يقولون دائما: الحق لا يعرف بالرجال، إنما الرجال يعرفون بالحق..

أدعو القيّمين على ملتقانا المبارك قفل هذا الموضوع وأشباهه وأضرابه، كي لا تكون ملتقياتنا منابر لقالة السوء النائلين والناهشين في أعراض مشايخنا ودعاتنا..

[عبدالله القاضي]

أدعو القيّمين على ملتقانا المبارك قفل هذا الموضوع وأشباهه وأضرابه، كي لا تكون ملتقياتنا منابر لقالة السوء النائلين والناهشين في أعراض مشايخنا ودعاتنا..





في الحقيقة كنت طلبت هذا الطلب كثير من قبل ولم يوافق به ولكن فعلاً الأمر يحتاج إلي وقفه حتي يرجع هؤلاء الشباب عن هذه المخيله المشكلة تكمن أن هؤلاء الشباب هم طلاب مبتدئين لا يكاد لهم أن انتهوا من حفظ متن أو قراءت كتاب .

فينبهر بما يسمع من التجريح ويظن أن هذا هو الحق الخالص .
ولكن من دخل في فقه الأئمة ودرس الفقه علي المذاهب وجد أن هذه الأمور التي يتحاكون فيها اليوم ويظنون أن الخلاف انعدم فيها هي امور سائغة وموجودة بين المذاهب .


كما أن التقليد حل بهم وهذا الوباء الخطير الذي يوقف العقل ولا يجعله يفكر في الأدلة والبراهين فكل من اتبع هذا المنهج ليس لديه إلا فلان مجروح لا يسمع له ويرمي عليه أقوال البدعه .
فهو وضع مفهوم البدعه في غير موضعها ثم وضع أحكام البدعه كذلك في غير موضعها .
مثل المكفر يضع مفهوم الكفر في غير موضعه ثم يضع أحكام الكفر كذلك في غير موضعه .
فما أشبه هذه المنهجيات .
وأنا واثق كل الثقة أن من يتحدث بهذا الشكل لم ينهي حفظ كتاب الله أو حفظ متن أو درس مذهب من المذاهب الفقهيه .
وأعد أنني كما كنت بالأمس أحارب فكر التكفير في هذا الملتقي أن أحارب هذا الفكر كذلك ولكن أنا في ظروف أختبارات ولهذا أنا أؤجل الكلام في هذا الأمر إلي الإنتهاء من الاختبارت .

[عبدالله القاضي]

الشيخ العلامه المناصح الكاشف



لو ذكرت كلمة علامه للشيخ العثيمين أو الألباني وبن باز لأنكروا هذه الكلمة ليس للتواضع فحسب بل بالأدله والبراهين .
فكيف تطلق علي غيرهم؟ !!!!!.

لا يتجرأ أحد فينا ويصف التابعي بالصحابي! , ولا تابع التابعي بالتابعي! , فلماذا نتجرأ على كلمة العالم والعلامة وغيرها؟؟ , العلماء هم ورثة الأنبياء .

وهذا ليس عيباً عندما سئل الشيخ العثيمين في مقدمة الزاد عن بن قدامة قال ( أنه لم يصل في الإمامة كإمامة أحمد بن حنبل وما أشبهها فإنه لم يصل إلى هذه الدرجة ) .

[شاب طَموح]

بعد التحية للجميع

أنا أرى أن قول الشيخ ابن جبرين حفظه الله أوثق وأقرب إلى الحق لأن له سابقته في العلم والدعوة والتزكية من كبار أهل العلم في هذا العصر ، كما أن ما أورده الشيخ ابن جبرين واقع لايمكن لأحد مخالفته لأن الفكر الذي نهجه الشيخ ربيع حفظه الله قد أحدث في الصف الإسلامي فرقة كبيرة وبنى جداراً عازلة وهذا الأمر واضح للعيان لايحتاج لبرهان ....

جلسة واحدة مع بعض أحبابنا في الجزائر تنبيك عن حجم هذه المشكلة ،، ولقاء معمق مع بعض الطلبة الأوربيبن الذين يفدون لطلب العلم في جامعتنا الغراء وبعضهم أسلم منذ فترة بسيطة يكفي لتحكم على أن هذا المنهج قد جلب شراً كبيراً

فإن كان من نقاش في هذا الموضوع فأقول من الخطأ أن نقول هؤلاء كلهم علماء ويجب أن نسكت ،، لأن السكوت عن الخطأ مدعاة إلى استفحاله وانتشاره بل يجب أن نبين الخطأ ويجب أن نبين كيفية التعامل مع الخطأ خصوصاً من العالم ، وأن خطأ العالم لايعني أن نسقط سابقته وجهاده وعلمه

لذا مع أنني أرى أن هذه المسألة قد أصاب فيها الشيخ ابن جبرين الحق وبين خطأ الشيخ ربيع حفظه الله ،، من دون تجريح وخروج عن منهج أهل السنة والجماعة ،، وأرى أن كلامه ليس مما يرد لأنهما قرينين في العلم


ولكنه مبضع جراح يصلح العقول ،، ويوجه الجيل للطريق المستقيم

مع الاعتراف والتأكيد بفضل الشيخ ربيع ومكانته العلمية ودعوته

أشكر للجميع ،، وأسال الله التوفيق والسداد في القول والعمل

[المتصفح]

الاخ /ابن عقيل جزاك الله خير

[المتصفح]

الى الهنيدي الاسلام احب الينا من بن جبرين ولو اخطأ الشيخ ربيعا لضل الاسلام احب الينا ولكن مرجعيتنا العلماء فسأل الاحياء من العلماء السلفيين مثل

1.صالح اللحيدان
2.صالح الفوزان
3.المفتي
4.امام الحرم المكي السبيل
5.امام الحرم المدني الحذيفي
6.وزيرالشؤون الاسلاميه
7.مديرجامعة الإمام محمد بن سعود
هؤلاء علماء ومشايخ واعيان دولة التوحيد السعوديه
اسألهم عن منهج ربيع وعن منهج بن جبرين واقرأ للأموات رحمهم الله وانظر ثنائهم على من ربيع ام بن جبرين؟
1.ابن باز رحمه الله
2.ابن عثيمن رحمه الله
3.الالباني رحمه اللله وانظركتاب(الثناء البديع على الشيخ ربيع) فلقد كنت مثللك

[شاب طَموح]

هؤلاء العلماء الذين ذكرتهم يامتصفح كلهم يثنون ثناءا عاطرا على الشيخ ابن جبرين وهذا مانعلمه عنهم ويثنون أيضا على الشيخ ربيع واختلافهم لايعني أن نسقط أحدهم

حفظ الله عبيده ابن جبرين وربيع وجزاهما عن جهودهما خير الجزاء

[أبوالليث11]

رقم الفتوى (4356)
موضوع الفتوى : الكلام على العلماء
السؤال س: وصلتني أخبار قالوا فيها بأنك من رءوس القطبية فهل هذا صحيح؟ فأرجو منك يا شيخ أن تطمئنني بجوابك فقد كثر الكلام اليوم على العلماء والتجريح فيهم فأصبح كل من هب ودب يتكلم في أعراض العلماء والطعن فيهم، فطعنوا في الشيخ بكر أبي زيد وقالوا إنه من رءوس التكفير فهل هذا صحيح يا شيخ، وسبوا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- وقالوا لي أنت وهابي لما رأوني أحمل كتابه ( الأصول الثلاثة )، وإذا رأوني أحمل رسالة من رسائل الشيخ ابن باز أو ابن عثيمين -رحمهما الله - قالوا أنت بازي أنت عثيميني، ويبغضون الشيخ الألباني -رحمه الله- بغضًا شديدًا، ويسبون العلامة ربيع المدخلي ويقولون إنهم زلفيون وليسوا سلفيين، وهم يشتمون الشيخ النجمي بأبشع الكلام وهم أيضًا يبغضون جدًّا جدًّا العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله- فأرجو منك يا شيخ أن تنصحني في كيفية التعامل معهم، وأن تدلني على بعض الكتب لأشتريها فكم من رسالة أسمع بها لكنها غير متوفرة هنا، فعندنا مثلًا كتاب (المحجة البيضاء)، وكتاب (الرجل والمنهج) و كتاب (المورد العذب الزلال) فأرجو منك يا شيخ الإجابة على هذه الأسئلة.
الاجابـــة : وصلنا خطابك وسَرَّنَا ما فيه من التوجه وما تقوم به من النصيحة ومقاومة المبتدعة فتمسك بالسنة، وسر على نهج السلف، ولا يضر السحاب نبح الكلاب، فأما القطبية فهذه كلمة مبتدعة منسوبة إلى سيد قطب و حسن البنا - رحمهما الله- وقد كان كل منهما من الدعاة إلى الله، ولهم من المقامات في الصبر والتحمل ما ليس لغيرهم، وقد صبر كل منهما على القتل؛ حيث قتلا ظلمًا ولم يتنازل كل منهما عما يدعو إليه، بل أصر كل منهما على التصريح بتكفير المشركين والقبوريين والاشتراكيين والبعثيين والقانونيين، ودعوا إلى الله تعالى، وهدى الله بهما خلقًا كثيرًا، والذين اعترضوا عليهما وكفروهما قد كانوا قبل عشر سنوات يترحمون عليهما، ويذكرون عنهما مقامات مشرفة، ويدعون لهما ويثنون على ما قام به كل منهما من الجهاد والصبر والتحمل والدعوة إلى الله والصبر على الأذى فيه حتى وصل إلى السجن والتعذيب ثم الحكم بالإعدام دون أن يتنازلا عن ما كانا عليه.
وفي الوقت المتأخر ظهر من بعض الناس السب والعيب وتتبع الأخطاء؛ حتى جعلوهما ضالين مضلين كافرين خارجين من الدين، فنتعجب كيف تجدد هذا الفكر بعد عشرات السنين؛ فلذلك نقول: إن الواجب على المسلم أن يعترف بالفضل لأهله، وأن ينبه على الأخطاء والهفوات، وألا يجحد للمحسنين إحسانهم، ولا للعلماء فضلهم ونفعهم، فإن لهؤلاء العلماء الذين هم الإخوان المسلمون مقامات شريفة يعجز من بعدهم عن الوصول إليها، وإن كان لهم أخطاء اجتهادية يعذرون عليها، فالواجب أن ينبه على أخطائهم وألا تطوى حسناتهم ومآثرهم، ونحيل القارئ إلى الكتاب الذي صنف بعنوان: (الإخوان المسلمون صنعوا التاريخ)، ونقول: إن المنصف يعترف بالخير لأهله، ولا يجحد المعروف، وأما الأعداء فإنهم يظهرون السيئات وينسون المحاسن والآثار على حد قول الشاعر:
صُـمٌّ إذا سمـعوا خـيرًا ذكرت بــه

وإن ذكـرت بسـوء عنـدهــم أذن
إن يسـمعوا سـيئًا طاروا به فرحــا

عنـي ومـا سـمعوا من صالحٍ دفنوا

ولعل سبب إنكارهم فضائل هؤلاء العلماء الحسد الذي رأوه من كثير في هذه الأزمنة من العلماء حيث رأوا إقبال طلبة العلم عليهم، فينطبق عليهم قول الشاعر:
حسـدوا الفتى إذ لـم ينـالوا سـعيه

فــالقوم أعــداء لــه وخــصوم

ولا شك أن الذين يقدحون في علماء الدين ويتتبعون الهفوات فيجعلون من الحبة قبة أنهم بعيدون من الصواب فلا يغتر بهم، فالواجب أن يسمع من العلماء وإذا رئي منهم شيء من الخطأ فإنهم يعذرون لأنهم مجتهدون والمجتهد له أجر على اجتهاده، لحوم العلماء مسمومة والطعن فيهم طعن في العلم الذي هو ميراث الأنبياء وهكذا يقال في الشيخ بكر أبي زيد فإنه من المعروفين بالعلم الصحيح والتحقيق في المعلومات، وقد نفع الله تعالى بكتبه، ولا عبرة بمن خَطَّأَه في بعض رسائله فإن أولئك الطاعنين هم من أهل الفساد والميل إلى المعاصي والدعاة إلى تبرج النساء وإلى الاختلاط بين الجنسين، وهدفهم أن يشبعوا غرائزهم من فعل الفواحش ونيل المشتهيات، ونقول: متى سمعت السب والعيب لعلماء الدين، فعليك أن تناقشهم وتجعل المرجع كتاب الله وتفسيره للعلماء المتقدمين كـ عبد الرزاق و ابن جرير و ابن أبي حاتم و ابن كثير وكذلك صحيح البخاري و مسلم والسنن الأربعة وشروحها، فإن الذين يتحاكمون إليها هم أهل السنة، والذين يطعنون فيها هم أهل البدع.
وأما الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- فإنه ما أتى بمذهب جديد، وإنما دعا إلى التوحيد وإلى العقيدة السليمة، ولهذا لم يستطع أحد الرد على كتابه ( ثلاثة الأصول ) ولا على كتابه ( كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ) فمن أنكر عليه فإنه يسأل هل هذه الأحاديث فيها مطعن أو فيها كذب ولا يستطيع أن يجد إلى ذلك سبيلًا، وهكذا رسائل الشيخ ابن باز أو ابن عثيمين -رحمهما الله- لا يستطيعون أن يجدوا فيها مطعنًا في باب الاعتقاد، وهكذا الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- فإنه محدث وعالم كبير وإن كان قد أخطأ في مسألة حجاب النساء نظرًا إلى مجتمعه، وأخطأ في عدم تكفير تارك الصلاة، ولكنه مجتهد وله أجره، وقد رد عليه كثير من العلماء وبينوا وجوب ستر المرأة وجهها أمام الأجانب، وبينوا كفر تارك الصلاة عنادًا.
وأما ربيع المدخلي والشيخ النجمي فإنهما من العلماء السلفيين إن شاء الله، ولكن قد ظهر منهما شيء من المخالفة لبعض المشايخ، فأظهرا الطعن في الإخوان المسلمين بـ مصر رغم أنهما قبل عشر سنين أو خمس عشرة سنة كانوا من الذين يمدحون الإخوان المسلمين، ويترحمون عليهم، فنقول: إن الواجب على الجميع النصيحة لمن يخالفه، والاشتغال بانتقاد الكثير من المبتدعة الأحياء كـ ابن علوي وكذا التحذير من دعاة البدع كالرافضة والمعطلة، وعدم الاشتغال بالبحث عن أخطاء أولئك الذين ماتوا بعد أن قاموا بالدعوة إلى الله تعالى وهدى الله على أيديهم خلقًا كثيرًا في مصر وغيرها.
وأما الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله- فإنه من علماء أهل السنة، وقد نفع الله بعلومه، وقد ألف مؤلفات تدل على نصحه وقوة معلوماته، فعليك أن تظهر الحق وتعمل به، ولا حاجة بك إلى الكتب المتجددة، فننصحك ألا تقتني كتاب ( المحجة البيضاء )، ولا كتاب ( الرجل والمنهج ) و لا كتاب ( المورد العذب الزلال ) فإنها تناقش أخطاءً ليست صحيحة، وأما كتب الشيخ بكر أبي زيد وكتاب مقبل الوادعي وكتاب البيان لـ ابن فوزان فلا بأس بها، وننصحك أن تقتني كتب العلماء المتقدمين ككتاب السنة لـ ابن أبي عاصم و (السنة) لـ الإمام أحمد و (الرد على الزنادقة) لـ الإمام أحمد والرد على الجهمية لـ الدارمي و (شرح السنة) لـ البربهاري و (متن العقيدة الطحاوية) لـ الطحاوي ونحوها من كتب العقيدة، وهي متوفرة في المكتبات الكبيرة في مصر وفي المملكة ولعلها توجد في الجزائر وغيرها.
وأما كتاب ( عمدة الأحكام ) و (بلوغ المرام ) و ( منتقى الأخبار ) و ( نخبة الفكر ) و ( علوم الحديث ) لـ ابن الصلاح ومتن الورقات وروضة الناظر وتفسير الفرائض والفوائد الجلية وكشف الشبهات والواسطية والحموية والتدمرية والآجرومية، فكلها كتب مشهورة، ولك أن توكل من يشتريها لك من مصر فإنها متوفرة هناك بأثمان رخيصة.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=4356&parent=4147

[أبو حذيفة]

لا حول ولا قوةالا بالله
عن الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام ((فسألوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))

[ابن أبي الوقاص]

والله ليس هناك أصغر من عقولكم

جرح وتعديل وتبطيخ وتطبيل


قال طلاب علم قال

سقى الله أيام عزنا ومجدنا