عبدالله القاضي
20 Jan 2008, 10:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أختلف أهل العلم فى مس المصحف وقراءة القرأن على قولين
القول الأول ( لا يجوز مس المصحف للحائض والجنب ) .
وهو مذهب أحمد ومالك والشافعي وجماهير أهل العلم (1) وأستدلوا بالأتي
1_ الأية ( لا يمسة إلا المطهرون ) (2) .
2_حديث عمرو بن حزم أن النبي صلي الله علية كتب كتاباً وفية (( لا يمس القرآن إلا طاهر )) (3) ضعيف .
3_حديث عبدالله بن عمرو مرفوعاً ( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرأن )) . وحديث بن رواحة (( نهي النبي صلي الله علية وسلم أن يقرأ أحد منا القرأن وهو جنب )) وحديث عبدالله بن مالك (( إذا توضأت وانا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتي أغتسل )) وكلها لا تصح (4) .
القول الثاني ( جواز مس ا لمصحف وقرأة القرأن ).وهو مذهب إبي حنيفة وبن عباس وبن المنذر وبن حزم وجماعة من السلف .(5)
وأدلتهم
1_ أن الأية (( لا يمسة إلا المطهرون)) ليس المقصود بها القرآن الكريم إنما المقصود بها اللوح المحفوظ .
2_ أنه لم يصح حديث فى منع مس المصحف أو قراءة القرأن للجنب وللحائض .
3_ حديث النبي صلي الله علية وسلم (المؤمن لا ينجس ).(6)
4_أنه صلي الله علية وسلم أمر الحيض الخروج يوم العيد (( فيكن خلف الناس فيكبرون بتكبيرهم ويدعون بدعائهم )) (7) ففية ان الحائض تكبر وتذكر الله تعالي .
5_ وقال لعائشة رضي الله عنها وهي حائض (( أفعلي مايفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت )) (8) ومعلوم أن الحاج يذكر الله ويقرأ القرآن .
وهو الراجح والله أعلم
عبدالله القاضي
__________________________________________________ ________________________
(1) المجموع (1/17) والإستذكار(8/10 ) والمغني (1/147) والأوسط (2/102) .
(2)الواقعة (79) .
(3) ضعيف له أسانيد ، ضعيفة وبعضها صحيفة لا سند لها ، وقد أختلف فى ترقيتها للحسن ، فصححة الألاني فى ارواء (1/158) والأظهر أنه لا يرتقي والله أعلم .
(4) أنرها فى الإرواء ( 192، 485 ) للعلامة الألباني وتعليق الشخ مشهور على الخلافيات للبيهقي (2/11) .
(5) البدائع (1/33) ، وحاشية بن عابدين (1/173) والمحلي (1/81 ) وألوسط (2/ 103 ) .
(6)_صحيح أخرجة البخاري (279) ، ومسلم (371 ) .
(7) صحيح أخرجة البخاري (971 ) ،ومسلم (890) .
(8) _أخرجة البخاري (1650 ) .
أختلف أهل العلم فى مس المصحف وقراءة القرأن على قولين
القول الأول ( لا يجوز مس المصحف للحائض والجنب ) .
وهو مذهب أحمد ومالك والشافعي وجماهير أهل العلم (1) وأستدلوا بالأتي
1_ الأية ( لا يمسة إلا المطهرون ) (2) .
2_حديث عمرو بن حزم أن النبي صلي الله علية كتب كتاباً وفية (( لا يمس القرآن إلا طاهر )) (3) ضعيف .
3_حديث عبدالله بن عمرو مرفوعاً ( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرأن )) . وحديث بن رواحة (( نهي النبي صلي الله علية وسلم أن يقرأ أحد منا القرأن وهو جنب )) وحديث عبدالله بن مالك (( إذا توضأت وانا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتي أغتسل )) وكلها لا تصح (4) .
القول الثاني ( جواز مس ا لمصحف وقرأة القرأن ).وهو مذهب إبي حنيفة وبن عباس وبن المنذر وبن حزم وجماعة من السلف .(5)
وأدلتهم
1_ أن الأية (( لا يمسة إلا المطهرون)) ليس المقصود بها القرآن الكريم إنما المقصود بها اللوح المحفوظ .
2_ أنه لم يصح حديث فى منع مس المصحف أو قراءة القرأن للجنب وللحائض .
3_ حديث النبي صلي الله علية وسلم (المؤمن لا ينجس ).(6)
4_أنه صلي الله علية وسلم أمر الحيض الخروج يوم العيد (( فيكن خلف الناس فيكبرون بتكبيرهم ويدعون بدعائهم )) (7) ففية ان الحائض تكبر وتذكر الله تعالي .
5_ وقال لعائشة رضي الله عنها وهي حائض (( أفعلي مايفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت )) (8) ومعلوم أن الحاج يذكر الله ويقرأ القرآن .
وهو الراجح والله أعلم
عبدالله القاضي
__________________________________________________ ________________________
(1) المجموع (1/17) والإستذكار(8/10 ) والمغني (1/147) والأوسط (2/102) .
(2)الواقعة (79) .
(3) ضعيف له أسانيد ، ضعيفة وبعضها صحيفة لا سند لها ، وقد أختلف فى ترقيتها للحسن ، فصححة الألاني فى ارواء (1/158) والأظهر أنه لا يرتقي والله أعلم .
(4) أنرها فى الإرواء ( 192، 485 ) للعلامة الألباني وتعليق الشخ مشهور على الخلافيات للبيهقي (2/11) .
(5) البدائع (1/33) ، وحاشية بن عابدين (1/173) والمحلي (1/81 ) وألوسط (2/ 103 ) .
(6)_صحيح أخرجة البخاري (279) ، ومسلم (371 ) .
(7) صحيح أخرجة البخاري (971 ) ،ومسلم (890) .
(8) _أخرجة البخاري (1650 ) .