السفر ومسافته للشيخ........

[ابن حلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من كتاب الموطأ ( كتاب الصلاة) :
قال مالك رحمه الله تعالى ما يجيب فيه قصر الصلاة
حدثنى يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر انه كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة فى ذى الحليفه وحدثنى عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه ركب إلى ريم فقصر الصلاة فى مسيره ذلك قال مالك وذلك نحو من أربعة برد وحدثنى عن مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب إلى ذات النصب فقصر الصلاة فى مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينه اربعة برد وحدثنى عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يسافر إلى خيبر فيقصر الصلاة 0

قال شيخنا ( عطيه محمد سالم ) رحمه الله :

قصر الصلاة فى السفر وعنون له مالك ماتجب أو مايجب فيه قصر الصلاة أي المسافه والنوع يتعلق بهذا البحث المسافه التى تقصر بها الصلاة ونوعية هذا السفر وحكمه هو سفر معصية او مباح او طاعه يعنى هو سفر واجب او مندوب او مباح او محرم فالجمهور على ان سفر الطاعه تقصر فيه الصلاة والجمهور على ان سفر المعصيه لاتقصر به الصلاة إلا ابو حنيفه رحمه الله ويختلفون فى السفر المندوب او المباح وسيأتى لمالك رحمه الله ايراده سفر ابن عمر لخيبر لا إلى حج ولا إلى عمره ولا جهاد ولكن لماله الموجود هناك
والمبحث الثانى هو المسافه التى تقصر فيها الصلاة تحديد او تعيين المسافه يناقشه علماء الاصول فى الرخص وذلك ان لكل رخصه عله وقد بين سبحانه فى حق الصائم :
( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر )
البقرة- 184
اذا نظرنا الى الصوم بالنسبة للمريض يشق عليه ولا يتمتع فيه , يشق عليه اذا لمشقة المرض فقد ابيح له الفطر وقضاء ايام اخر 0
السفر اخو المرض فى الترخص اذا ابيح للمسافر الفطر من اجل ايش ؟
المشقه , فمشقة المرض أباحة الفطر اذا السفر له مشقه ولكن المرض فى الصيام او علة المرض ظاهره علة المشقه فى السفر
هل هى ظاهرة لجميع الناس او تـتـفـق بكل الناس قد يسافر عشرة خمسه منهم مرتاحين وخمسه منهم تعبانين وقد يكون العكس واحد فقط مرتاح وتسعه مرتاحين وقد يكون العكس الشخص بنفسه قد يسافر الطريق الواحد يتعب فى الذهاب ويرتاح بالمجئ اذا مشقة السفر امر نسبى بين الناس فلو قيل كل من تعب فى السفر يفطر كل يدعى التعب ولو قيل كل من سافر يقصر وتعب بالسفر كل يدعى العلة وهى المشقه ولكن لانطلع عليها ومن هنا قالوا العلة يجب ان تكون محدوده معلومه للجميع حتى لايعترض احد على من ترخص بها فاذن لما كانت المشقة فى السفر امر نسبى يخفى امره ولايعلم حقيقته انيطة الرخصه بالمسافه لان تلك المسافه هى مظنة حصول المشقه لاكثر الناس
والحكم الان اغلبى ! فأى المسافات التى يترخص بها الانسان للصوم ولقصر الصلاة والقضيه مرتبطه الفطر فى السفر وقصر الصلاة والجمع بين الصلاتين مرتبط الثلاثه بالمسافة ,


فما هى المسافه ؟؟؟؟؟

[ابن حلال]

نأتى لكلام مالك فى ما يجب ان تقصر فيه الصلاة جائنا فى مبحث ثالث وهو اذا كانت المسافة طويله من هنا الى مكه وهو موضع او مسافة تقصر فيها الصلاة إجماعا!
من أين ينشأ المسافر ينشؤ(بضم الياء) القصر يبدأ من بيته !!ولا من مسافة معينه بالنسبة الى بلده !!!
اذاً القصر أو فى ما يقصر فيه الصلاة من حيث تحديد المسافه ومن حيث نوعية السفر ومن حيث إنشاء القصر وإنهائه فهل المسافر يقصر الصلاة من اول ما يسافر من بلده من بيته ولا له حد معين ياتى مالك فى البدايه بهذا بأن بن عمر رضى الله تعالى عنهما كان اذا سافرا الى مكه بدأ القصر من ذى الحليفه لامن بيته ولا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولماذا؟؟ يتفق الفقهاء او الائمه الاربعه على الاصح بان المسافر لا يبدأ قصر الصلاة من بيته وانما يبدأ ويشرع فى قصر الصلاة حينما يغادر ضاحية بلده ويترك بيوت بلدته قريةً او مدينه وراء ظهره فحينئذ له ان يشرع فى القصر وقد أخطأ بعض الناس وظن ان ذى الحليفه الى المدينه مسافة تقصر فيها الصلاة لا وكل بل هى ميقات لمشروعية انشاء القصر وبدايته اما الذى استصحب الحكم واباح له القصر فهو سفره الى مكه لاالى ذى الحليفه بداءً وعلى هذا يكون المسافر لمافه يشرع فيها القصر من اين ينشأ قصر الصلاة من بيته !! الجواب ايش ,لا اذا من اى مكان 0
من نهاية ضاحية بلدته وكذلك المجئ وقد جاء عن على رضى الله تعالى عنه خرج من الكوفه وحانت صلاة الظهر وتركوا البيوت فصلى الظهر اربعا فقالوا له احنا مسافرين وخرجنا 0 قال لهم لولا هذا الخف ( خف موجود عند محل الصلاة ) لصلينا ركعتين لكن هذا الخف يدل على انه تابع للكوفه فكأنه لم يخرج من ضواحيها فوجود الخف فى ذاك المكان منعه ان يصلى ركعتين فلو غادر مكان الخف واجتازه كان له ان يصلى ركعتين 0
نأتى الى الاصل فى هذا من فعله صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع متى خرج صلى الله عليه وسلم من المدينه بعد ان صلى الظهر فى هذا المسجد وهو عازم على السفر قطعا مئتين بالميه لانه اعلم الناس ونادى فى القبائل وتهيأ واغتسل ولبس الازار والرداء وكل شئ فصلى الظهر فى هذا المسجد اربعا وخرج الى ذى الحليفه حانت صلاة العصر صلاها ركعتين اذا فى نفس اليوم كان سفره وعازما على السفر ورواحله مهيأه ما قصر الصلاة فى مسجده عند بيته وبدأ
فى قصر الصلاة المشروع لهو فى السفرالطويل حينما وصل الى ذى الحليفه اذا على كل مسافر سفراً طويلاً يبيح له قصر الصلاة لاينشأ فى قصر الصلاة إلا اذا غادر ضاحية القريه وكذلك يقول الجمهور فى المسافر فى رمضان لايجوز له ان يصبح مفطرا ولاان يبيت نية الفطر غداً لانه سيسافر بل عليه ان يبيت نية الصوم ولا يفطر إلا اذا غادر ضاحية القريه وعند اذن له ان يفطر وان كان مالك رحمه الله ينص فى هذا الكتاب أى الموطأ ان من خرج نهارا فى رمضان يتم صوم ذلكم اليوم واذا اراد الفطر يكون من الغد لا ان يكون من اليوم الذى ادرك حاضرا بعضه ونوى صيامه فلا يفطر فى هذا اليوم الاول من سفره اذا المسافر سفرا يبيح له القصر لا ينشأ القصر من بيته ولا من اول رحلته ولكن يجوز له ان ينشأ القصر حينما يغادر ضاحية قريته او مدينته هذا الاثر الاول عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما 0
بعد هذا جاء مالك رحمه الله بآثار عديده سافر ابن عمر الى ريم سافر فلان الى ذات النصب وكلها يقول فيها مالك وهى على اربعة برد على اربعة برد من هنا يقول العلماء مسافة السفر التى تبيج القصر هى اربعة برد وماهو البريد البريد كان فى السابق قبل المواصلات الاليه يأتى من اطراف المملكة او الدوله الى العاصمه بان ترتب منازل على سرعة طرد الخيل فيخرج البريد من المدينه ويطرد بها الخيل الى جهده فيجد هنالك منزلاً وفيه فرس آخر وفيه عامل اخر يتلقى منه البريد ويطرد بفرسه ويبقى هنالك ويستريح الى ان يرجع فاذا ما طرد بفرسه فى المرحلة الثانيه وجد الثالثه وهكذا فيصل البريد على سرعة جواد يركض ولا يتوقف فكانوا يهيؤن وصول البريد على , كم المسافه بين منزل ومنزل !!!
بعضهم يختلف ولكن الجمهور يقولون كل ما بين بريد وبريد اربعة فراسخ والبريد والفرسخ والميل والذراع اصطلاحات عربيه سابقه فبين كل بريد وبريد او مسافة البريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل عند العرب الفين ذراع والذراع فى الحساب العادى الان متر إلا ربع 75سنتميتر وقد قاسها الفقهاء وقالوا الذراع كذا اصبع والاصبع كذا شعيرة والشعيرة كذا شعره كأنهم حددوا مسافة القصر بالشعره من اراد ذلك فليرجع اليها فى المطوملات ولقد وجدنا بحسابها الان على اننا اذا قلنا ان البريد اربعة فراسخ يبقى اربعة فى اربعة ستة عشر(16) والفرسخ ثلاثة اميال ثم ثلاثة فى ستة عشر تساوى 48 ميل , الثمانية واربعين الميل على حسابنا الان و على حسابهم الميل الفين ذراع والذراع متر إلا ربع يبقى الالفين ذراع كم ؟ الف ونصف 0 معناها كيلو ونصف على الحساب العربى يكون الميل كيلو ونصف والميل فى اللغه هو حينما تقف ثلاث من الارض وتنظر امامك تجد على بعد نظرك ان السماء مالت على الارض والتقت معها فى زاويه هذا سُمي ميل فعلى هذا 48 ميلا فى كيلو ونصف فى حسابنا الحاضر بالمتر

يبقى كم كيلو المسافه ؟؟

[ابن حلال]

84 فى واحد ونصف يساوى 72كيلو وهو نص حديث ابن عباس تقصر الصلاة فى مثل ما بين مكة وجده فكم كيلو بين جده ومكه عندكم على الطريق !! نعم 72 كيلو الان زادت اطراف الطريق من مكه عشرة كيلو ودخلت مكه على جده عشرة كيلو نحن ننظر الى اصل جده واصل مكه فنفس التحديد فبين ابن عباس تقصر مابين مكة وجدة بين مكة وعسفان بين مكة والطائف وكلها مسافات متساويه فى الابعاد مرحلتان على الابل وعلى كل مع ما يوجد من خلاف هل مسيرة يوم مسيرة يوم وليله مسيرة يومين يختلف ذلك بنوع السير ونوع المسير عليه الابل المحمله مسيرها غير والابل العاديه مسيرها غير والابل الخفيفه مسيرها غير فاصبح الان على تحديد مسافات بأماكن معينه لاحاجة إلى ما فيه احتمال واذا كان ابن عباس ينص ويقول مابين مكة وجده ومكة وجده ماتغيرت من مكانها مكة وعسفان مكة والطائف على ما هى عليه نظرنا بمقياسنا الحاضر وبهذه الاصطلاحات من كيلو ومن متر الى غير ذلك وجدناها 72 كيلو فكل من اراد ان يسافر سفرا تستوى المسافة فيه مابين مكة وجده اى 72 كيلو 0000و72 راجع ولو ما كان يبغى يرجع كان فى بلد اوكان فى مهمه ومسافر ليقيم فى بلد ما , مادامت رحلة سفره 72كيلو فى الخارطه الواحده فله حق فى هذا السفر ان يقصر من الصلاة ويفطر فى رمضان وان يجمع بين الصلاتين ولا ينظر الى نوع السفر ولو كان على ما يقولون على بساط الريح ولو كان فى أهدأ وأهنأ ما يكون لايستطيع انسان ان يمنعه من رخصة الله التى تصدق بها على عباده 0
هذا ما يتعلق باحكام السفر من حيث المبدأ ثم من حيث النشأة المسافة قد إيش, بقى نوعية السفر 0
اورد مالك رحمه الله أمر سفر ابن عمر الى خيبر ويقصر الصلاة , ابن عمر يسافر الى خيبر لاجل اى شئ ؟؟؟
هل هناك حج او عمره او غزو , خيبر فتحت اذا مافيها جهاد خيبر ليس فيها نسك من مناسك , منازل يهود اذا سفر بغير معصية لان ابن عمر لن يسافر ليعصى الله فى خيبر اذا سفر مباح لانه كان له ملك هناك كان له نخيل فى خيبر وله نخيل فى وادى الفرع وله املاك متعدده , اذا كان يسافر لماله وكان له عبيد يخدمونه لنخله فى خيبر فالسفر فى اصلاح المال قد يكون واجبا لكى لا يضيع المال وقد يكون مباحا لان له عبيد يقومون به هناك اذا سفر للمال سفر للدنيا لا مانع ان يقصر فىه الانسان الصلاة اذا السفر الواجب كأسفاره صلى الله عليه وسلم لان بعض الناس قال لا تقصر الصلاة الا فى سفر واجب كجهاد او حج لان النبى صلى الله عليه وسلم ما قصر الصلاة الا فى جهاد او حج واجاب الجمهور بان هذا واقع حال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه ما خرج من المدينه الا غازيا اوحاجا او معتمرا ما خرج من المدينه لدنيا يطلبها لكن لايمنع ان الناس من بعده اذا سافروا لامور مباحه ان يقصروا من الصلاة وهذا بن عمر يسافر لماله ويقصر الصلاة وعلى هذا التاجر والصانع وحتى طالب العلم والمتنزه الذى يريد ان يتفرج على آيات صنع الله معتبرا بما فى ملك الله كل ذلك جاز لهم ان يقصروا الصلاة وبعض المالكية قال الذى يخرج للتنزه كالصيد لا لحاجته لياكل او يبيع لكن لمتعة الصيد فهذا لاه لاعب فليس له حق فى قصر الصلاة والامام ابو حنيفه رحمه الله يقول ولو خرج عاصيا فى سفره عاقا لوالديه فان له ان يقصر هذا القصر منح اياها وذلك الذنب وقع يحاسب عليه فلهو حق الترخص وعليه وزر المعصيه والجمهور يقولون ان الله سبحانه وتعالى قال:
(وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
المائده—2—
فهل الله يعين العباد على المعصيه ويبيح لهم قصر الصلاة والفطر فى رمضان وهذا لايعقل او لا يتاسى اذن الرخص تكون عونا للعباده وللطاعه والمباحات من انواع الطاعه او القرب اذا نوى بها قربةً الى الله تعالى

[الوليد]

أشكرك أخي أبن الحلال على الموضوع




تحيتي الوليد

[أبويحيى]

جزاك الله خيرا ورفع من قدرك أخي

و إلى الأمام

[ابن حلال]

ولاخى الوليد

كل الشكر والتقدير

[ابن حلال]

ابو يحيى

جزاك الله خيرا

[أحمد العلي]

ابن حلال

هل ما في ابن حلال غيرك؟

هههههههه
مزحة


الله يجزاك خير

ويرحم الشيخ:

1-ابن باز
2-ابن عثيمين
3-الأباني
4-ابن إبراهيم
5-عطية محمد سالم
6-الأمين الشنقيطي
7-عبد الله العبد اللطيف

ورحم الله علماءنا الأجلاء

[ابن حلال]

ولاخى العى

شكرا هههههههه

[المستشار]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»


اقدم لك شكري وتقديري.,

محبكم
.,’المستشار’,.

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

[ابن حلال]

جزاك الله خيرا

اخى المستشار