موضوع مهم ومطروح للنقاش ، فلا تبخل برأيك.

[أبو هشام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي موضوع حيوي ومطروح للنقاش ، فهل أنتم مستعدون لذلك ؟!




















موضوع النقاش هو عن :

تطويل الشبـــاب للشعر .




وهذا الشي أصبح ظاهرة منتشــرة في هذه الأيـــام ...

أو بالأصح : أصبح موضة درج الكثير من الشباب (هداهم الله ) عليهــــا ...


فمن لم يكن يطيل شعــره ... بدأ بتطويله ....

حتى ولو كان ذلك غير لائق عليه فيطيله ، والمهم عنده أن يقلد أصحابه !


وكما قال المثل الشعبي :

(مع الخيل ياشقراء)




ســؤالــي ؟؟


ما رأيكم بالشـــاب الذي يطــيل شعـــره؟



ونريد الإجابة من الشباب الذين يطيلونه أيضاً ، فلماذا أطلت شعرك؟ ، وما الغرض من هذا الفعل؟.


هل ترى أنه يكسبك شكلاً جميلاً ، أم مجرد تقليد مقيت ، أم ماذا؟

( نريد الإجابة بصراحة)

أبو هشام

[أبوعصام]

حجة من أطال شعره هي أنه يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومن ككانت هذه حجته وهو صادق فلا نلومه أبدا. إلا إذا أطاله وأخذ في تهذيبه حتى صار كالنساء فحينئذ ينكر عليه.

[أبوعبدالله]

بصراحة ماني فاضي أحلق

[أبو هشام]

لو كان الأمر باتباع السنة لكان تطبيق سنة المصطفى كاملة ، بدءاً بتقصير الثوب ، وإعفاء اللحية ... ، وما إلى ذلك .
أما أبا عبد الله : فاستعن بالله ولا تعجز .

وشكراً للجميع على المرور

[أبوعبدالله]

تأمر يا أبو هشام بس الصراحة تعودت أحلق في مكة عند مكاوي

وينك يا مكاوي شعراتي غطو عيني وإنت ما إنت هنا

[رائد النجاح]

موضوع حلو
ويستاااهل المناقشه
أنا عن نفسي أحب اطول شعري من قبل لا تصير موووضه
ويا أخي السنه في تطويل الشعرررررر
لكن المشكله في من يطول شعره ويحلق دقنه هنا يقع اللوم والعتب أما في تطويل الشعر فلا أعتقدأن هناك مشكله
وشكرا لك أبو هشااام
هل ترى أنه يكسبك شكلاً جميلاً ، أم مجرد تقليد مقيت ، أم ماذا؟
عن نفسي أكيد يكسبني شكلاً جميلا
وبالنسبة للتقليد نعم فأنا أتشبه بالحبيب صلى الله عليه وسلم وليا الفخر

[سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي الكريم على هذا الموضوع ، فمما لا شك فيه ان الإسلام جاء لتنظيم شكل الإنسان وباطنه ، ولما شرع أحكامه جاءت موافقة لفطرة الإنسان ، وتطويل الشعر أمر فطري في الإنسان ، والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه هذا الفعل ، وحتى ولو وافق صدور هذا الفعل من المسلم الشاب مع تقليد الأجنبي أو ..... فيستصحب الأصل وهو البراءة الأصلية ومن ثم علم جواز الأمر من الناحية الشرعية، كما ان تطويل الشعر يضفي صبغة جمالية على الشاب .

[متفائل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية اتوجه بالشكر الجزيل لجميع القائمين علي هذا المنتدى الرائع الذي يتحفنا بكل ماهو جميل ومفيد واخص بالشكر الاخ مكاوي على مشاكساته ومداخلاته الجميلة امابخصوص تربية الشباب للشعر وموضة العصر فانا براي اعدها حرية شخصية للانسان اذا كانت بعيدة عن التخنث والتشبه بالنساء اما غير ذلك فلا ارى به باسا :icon12::allahalmowafeq::bye:

[المستكشف]

أشكر الأخ أبا هشام على الموضوع الجميل، ورأيي أنه حري بكل مسلم أن يطول شعره تأسيا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن يعطي لكل أمر حقه، فإن إعفاء اللحية وتقصير الثوب من الواجبات أي يحرم تركهما لورود الوعيد في ذلك، أما تطويل الشعر فسنةمستحبة، والعجب ممن يطول الشعر ولا يعفي اللحية ثم يحتج بالسنة،وفعله أقرب إلى التخنث من السنة، أما من يفعل ذلك تقليدا للاعب أو إعجابابمغن فله ما نوى إذ الأعمال بالنيات،نسأل الله السداد لكل مسلم.

[ابن الانصار]

[quote=أبو هشام;12630]


أو بالأصح : أصبح موضة درج الكثير من الشباب (هداهم الله ) عليهــــا ...


فمن لم يكن يطيل شعــره ... بدأ بتطويله ....

حتى ولو كان ذلك غير لائق عليه فيطيله ، والمهم عنده أن يقلد أصحابه !


وكما قال المثل الشعبي :

(مع الخيل ياشقراء)







ونريد الإجابة من الشباب الذين يطيلونه أيضاً ، فلماذا أطلت شعرك؟ ، وما الغرض من هذا الفعل؟.


هل ترى أنه يكسبك شكلاً جميلاً ، أم مجرد تقليد مقيت ، أم ماذا؟

/quote]
اخويا أبو هشام حياك الباري
أنا لست من طلاب الجامعة الإسلامية ولكن احد ابناء الانصار
ارجو أن يتسع صدرك الرحب بصراحة كما طلبت، وحبذا لو كان الطرح رأي في اناس أو فئة، وذلك لما شعرت به من محاولة توجيهنا إلى أمر بشكل غير مباشر إلى قناعاتك الخاصة، وذلك كما جاء في كتاباتك بما يلي:
أولاً: ذكرت جزاك الله خيراً في المقدمة بأن تطويل الشعر موضة ودرج عليها الشباب، ولم تكتفي بذلك فقط بل أوضحت رفضك تطويل الشعر كمبدء لديك سواء كانت النية في تطويلة سنة أو تخنث، وذلك بقولك ( هداهم الله )
ثانياً: يظهر من قوة رفضك لمن يطيل شعره بدون تميز وأرجو الا أكون مبالغاً .. لاختلاف المشارب؛ بأن تطويل الشعر تقليد حتى لو كان غير لائق، بل ذهبت إلى أكثر من ذلك بأنه تقليد أعمى ووصفهم بأنهم عوام وليس اتباع سنة علماً نحن في ملتقى طلاب الجامعة الاسلامية فيتجه الحديث إلى طلاب الجامعة أو فئه منهم، ووصفت السنة بأنه ( مجرد تقليد مقيت ) مقيت هدانا الله واياك
على كل فرأي لا مانع بل أحبذه لطلبة العلم والصالحين من شباب الأمة المجاهدة، أما من أطال شعره وحلق ذقنه فهذا تخنث هذا الزمان

[شاب طَموح]

أشكرك يا أباهشام على طرحك لهذ الموضوع ، وبالفعل القضية شائكة وصعبة ، وأنا أقول ليت الأمر اقتصر على تطويل الشعر فحسب
بل تعداه إلى أكثر من ذلك ، البنطلون المزحلقني والسلاسل وما شابه ذلك من الأمور التي يتشبه بها أبناء المسلمين بالكفار
شكراً مرة أخرى

[الهنيدي]

أوضحت رفضك تطويل الشعر كمبدء لديك سواء كانت النية في تطويلة سنة أو تخنث، وذلك بقولك ( هداهم الله )

ليس في كلام أبي هشام ما يدل على رفضه لسنة النبي يا ابن الأنصار. فلا تحمل كلامه ما لا يحتمل ولا تقوله ما لم يقل.
الناحية التي أراد علاجها هي انتشار هذه الظاهرة بين الشباب المتخنث والمتسكع. ولاذي اتخذ من إطالة الشعور وسيلة للتجمل والتشبه بالنساء والغرب.
لو أن هذه الظاهرة منتشرة في أوساط الملتزمين لما انتقدها أحد. لكونها حينئذ تشبها بالنبي صلى الله عليه وسلم.

[شاب طَموح]

أعقب عليك يالهنيدي فأقول :
أيضاً أولئك الشباب لا نستطيع أن نجزم أنهم كلهم فعلوا ذلك تشبهاً فقد يكون منهم من فعل ذلك تأسياً فيؤجر حينئذ عن نيته
تقبل شكري

[أبو هشام]

شكرا للجميع على المرور

[الهنيدي]

أعقب عليك يالهنيدي فأقول :
أيضاً أولئك الشباب لا نستطيع أن نجزم أنهم كلهم فعلوا ذلك تشبهاً فقد يكون منهم من فعل ذلك تأسياً فيؤجر حينئذ عن نيته
تقبل شكري
وأعقب عليك كذلك يا طموح بأن هذه معالدة صعبة ومفارقة عجيبة. إذ كيف يجمع بين التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في باب. ومخالفة سنته في باب. (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض).
إن رأينا شابا جزّ لحيته وأطال ثوبه ولبس المخصر وارتدى السلاسل. ثم زعم بإطالة شعره أنه متأس بالنبي . هل نسلم له تلك الدعوى؟ نترك لك الجواب. وقد تقبّلنا شكرك فاقبله منا.

[شاب طَموح]

وأعقب عليك كذلك يا طموح بأن هذه معالدة صعبة ومفارقة عجيبة. إذ كيف يجمع بين التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في باب. ومخالفة سنته في باب. (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض).
إن رأينا شابا جزّ لحيته وأطال ثوبه ولبس المخصر وارتدى السلاسل. ثم زعم بإطالة شعره أنه متأس بالنبي . هل نسلم له تلك الدعوى؟ نترك لك الجواب. وقد تقبّلنا شكرك فاقبله منا.


أخي الكريم الهنيدي : إن النية محلها القلب ولا يطلع عليها إلا علام الغيوب فالجزم بشيئ من أمرها فيه إشكال كبير ، ومظهر الإنسان لايكفي للحكم على نيته هذا ما أردت أن أصل إليه
أستغفر الله من الخطأ ، وأستمد عونه على اتباع الحق


أشكرك أخي

[الهنيدي]

إنما المظاهر ترجمان لما في القلوب والنوايا. ولو صدقت النوايا لظهر أثر ذلك على الظواهر.
والذي عليه السلف: أن الإيمان قول باللسان وعمل بالجوارح. فلا انفكاك بين علمل الجوارح وما يبطنه المرء.
ومن هنا يتبين فساد ما يدعيه العوام من قولهم: الإيمان في القلب. أو أن النية سليمة.
محل النزاع هاهانا: هو إطالة الشعر بحجة التشبه بالنبي. والتفريط في بعض سنن النبي في ذات الوقت. والذي به يتعذر الجمع بين هذا وذاك.

[المنتسب اليكم]

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

[ابن الانصار]

أخويا الهنيدي جزاك الله خيراً ، حاولت أن تدفع بي والأخرين إلى ما لديك من غيرة وحماس واندفاع في نفس الوقت، فكلام أخي أبو هشام واضح ويشمل الملتزم وغيره وقد تجنب أبو هشام الله يعطيه العافية البيان وتأكيد كلامك مكتفيا بالشكر على المرور بعد دفاعك والهجومي في نفس الوقت ، وأنت يا أخويا أشرت بما تتنفسه وذلك في قولك [ ( محل النزاع هاهانا: هو إطالة الشعر بحجة التشبه بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) والتفريط في بعض سنن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في ذات الوقت. والذي به يتعذر الجمع بين هذا وذاك.] للأمانة تم إضافة في كلامك الصلاة على الحبيب عليه الصلاة والسلام . بينما لم يقل أخونا أبو هشام بأن تقليد الشباب في تطويل الشعر تقليداً للنبي عليه الصلاة والسلام. فقلت عنه مالم يقله ومع ذلك تعذر ونحن أخذنا به فكلام أبو هشام كان مفتوحاً وفضفاضاً، وكان يرغب بارك الله فيه الرأي والإطلاع

[العراقي]

علام تصر يا ابن الأنصار على تقويل أبي هشام ما لايقوله. احمل كلامه على أحسن المحامل وأحسن به الظن.
ثم أين التهجم الذي تزعمه في كلام الهنيدي. لا تكن حساسا.
أظنك لم تفهم أصل القضية. ولم يكن في جعبتك ما تناقش به. فآثرت إثارة بعض الجوانب التي لا تمت للموضوع بأية صلة.

[سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد فبعد الحمد والثناء على الباري عزوجل والصلاة والتسليم على أشرف النبيئين سيدي محمد بن عبد الله الصادق الأمين أقول
كرد على بعض الأخوة الكرام الذين خلطوا الأمور وفهموا القضية المطروحة فهما سطحيا -مع كامل إحترامي للجميع -، ويظهر هذا الفهم السطحي في تعميم القول وجعل امر تطويل الشعر موضة جديدة مع العلم بان لها سند وأنا اكدت في تدخلي الأول على فطرية الأمر فكيف نحاسب الناس على ما تقتضيه الفطرة هذا من جهة ومن جهة ثانية أقول لمن يظن الظنونا بمن يطول شعره أولا شققت على قلوب هؤلاء الشباب حتى تعلم نوايهم ، فالرجاء عدم التسرع في إصدار الإحكام وأظن ان البعض قد ضيق واسعا بل إن البعض من الأخوة إنطلق من وجهة نظره الخاصة وقام بتعميمها وهذا يتناقض مع مقتضايات العلم ، والقول السديد وأخر ما اختم به قول الله تعالى :"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم "

[عاشقة الاحزان]

تشكر اخ ابو هاشم على هالطرح
بس انا من وجهة نظرى تطويل الشعر ليس حرام
وكماا نعلم انه سنة ولكن ردك ان من يقول انه سنة فلماذا لايطبق السنة كاملة
انا اقول لك ليس منا انسان كامل فالكمال لله
اسمحلى اوولك هاى حرية شخصية
وننتظر الجديد منك
والله يعطيك الف عافية

[أبو هشام]

شكراً للعاشقة ( مع التحفظ )

[مكاوي]

لا بد من تحرير محل النزاع يا شباب . .

ليس في الشرع ما يحرم إطالة الشعر . .

كما أنه ليس في الشريعة ندب إلى إطالة الشعر (فيما أعلم). .

ولكن في الشرع ما يدعو إلى التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في جوانبه كافة . .

ولسنا هنا بصدد مناقشة قضية إطالة الشعر، وإن الذي نعنيه هنا هو: حكم الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه ..

نجد من يزعم في إطالته لشعره التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو في ذات الوقت يخالف هدي النبي في جوانب أخرى كثيرة . .

(وهذا هو محل النزاع)

فهل يصلح أن نقول عن مثل هذا: إنه متأس بالنبي؟

من كان هذه حاله فهو متبع لهواه، فما وافق هواه من هدي النبي فعله، وما لم يتفق مع مشاربه أعرض عنه.

[الشهاب المضيء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ المكاوي على تفصيله الجيد فقد كدت أصاب بالجنون مع هذا الكم من الكلام الإنشائي المفتقر إلى النقل العلمي الموثق وسامحوني على هذه القسوة
قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (ج 5 / ص 190)
ولو أن رجلاً داوم على حلق رأسه كلما نبت شعره حلقه، فهذا من الأمور العادية، ولهذا لما رأى رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، غلاماً قد حلق بعض رأسه، قال: "احلقه كله أو اتركه كله". وهذا دليل على أنه ليس من باب العبادة وإلا لأرشد النبي، صلى الله عليه وسلم ، إلى إبقاء الشعر، ولهذا فالراجح من أقوال أهل العلم أن إطلاق الشعر من الأمور العادية إن اعتادها الناس فعلت وإلا فلا.
ولو لبس الإنسان لباساً يخالف العادة ولكنه غير محرم شرعاً فلا ينبغي لئلا يكون لباس شهرة، ولباس الشهرة هو الذي يشتهر به الإنسان حتى يقال : هذا الثوب مثل ثوب فلان، وقد يكون بالدون وقد يكون بالأعلى، حتى قال بعض العلماء: لو أن رجلاً فقيراً لبس ثياب الأغنياء صار في حقه ثوب شهرة ولو أن رجلاً غنياً لبس ثياب الفقراء صار في حقه ثوب شهرة. وإنما يلبس كل إنسان ما يناسب حاله. واليوم والحمد لله لم يعد هناك فرق كبير بين ثوب الغني والفقير.اهـ
وقال الحافظ ابن حجر نقلا عن الطبري في فتح الباري - (ج 16 / ص 415)
فَإِنَّ مُرَاعَاة زِيّ الزَّمَان مِنْ الْمُرُوءَة مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا ، وَفِي مُخَالَفَة الزِّيّ ضَرْب مِنْ الشُّهْرَة اهـ
وقال الإمام ابن بطال في شرحه على البخاري - (ج 17 / ص 144)
فالذى ينبغى للرجل أن يتزى فى كل زمان بزى أهله مالم يكن إثمًا لأن مخالفة الناس فى زيهم ضرب من الشهرة،اهـ
وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع على زاد المستقنع - (ج 6 / ص 67)
موافقة العادات في غير المحرم هي السنة؛ لأن مخالفة العادات تجعل ذلك شهرة، والنبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن لباس الشهرة ، فيكون ما خالف العادة منهياً عنه:allahalmowafeq:

[شيبة الجامعة(10)سنين خدمة]

الشهاب المضي ومكاوي عليكما اعتراض كبير
ولن أنزل بعقلي إلى مستوى هو في الحقيقة أردى بكثير من كلام ذكرتموه .
أعتذر ولا أيضاً فما انتم بالذي أعتذر له
ولكم من وجهة نظركم أمور

[الشهاب المضيء]

بالطبع يا شيبة الجامعة لابد وأن يكون كلام الأئمة :ابن حجر والطبري وابن بطال وابن عثيمين بالنسبة لك نزولا بعقلك أقول هذا بعد جولة سريعة لي في مشاركاتك في هذا الملتقى وكما يقال :لايجب أن آكل البيضة كلها لأعلم أنها فاسدة
فإن أردت السلامة فالزمها وائت للناس بما تحب أن تؤتى به
استغفر الله من زلات اللسان
سبحان الله هذا يقال في الحوار والنقاش الهادئ فكيف لو كان متشنجا لا إله إلا الله

[العراقي]

بالطبع يا شيبة الجامعة لابد وأن يكون كلام الأئمة :ابن حجر والطبري وابن بطال وابن عثيمين بالنسبة لك نزولا بعقلك


كلام شيبة الجامعة لا يحتمل هذا الذي قلته أيها الشهاب المضيء، ولا يلزم من كلامه هذا الذي ألزمته.



أقول هذا بعد جولة سريعة لي في مشاركاتك في هذا الملتقى وكما يقال :لايجب أن آكل البيضة كلها لأعلم أنها فاسدة


فإن أردت السلامة فالزمها وائت للناس بما تحب أن تؤتى به


لو كنت مكانك أيها الشهاب المضيء لا ستثمرت هذه الفرصة في دعوة شيبة الجامعة بالتي هي أحسن، وفي هذا مدعاة لكسب قلبه وتغيير موقفه..

كما أدعوك إلى انتهاج الرفق في تعاملاتك مع إخوانك هنا،والله يجزيك الخير

[أبوعصام]

ما كان الرفق يا شهاب مضيء في شيء إلا زانه، وكما قال العراقي. عليكم استغلال مثل هذه المواقف في مقابلة المسيء بالحسنى، فلربما غير مواقفه فيما بعد.

[مكاوي]

للفائدة فقط ..

[صياد الخروب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بالنسبة لموضوع تطويل الشعر ..أرى بأنه لايلق الإ إن كان المقصود الاتباع وكما أسلف الاخوة قبلي لايطول شعره ويحلق لحيته ..وأما بالنسبة لي فإنني لاأطول شعري إلا عند قرب الأمتحانات أو فبل ذهابي إلى مكة:mh35: