بيان جهل وتجاهل عمرو خالد

[ابن عقيل]

إفتراءات عمرو خالد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بخصوص تعدد زيجاته<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p>
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول عمرو خالد:<o:p></o:p>
عددهن 12 زوجة
والرسول - عليه الصلاة والسلام - توفي وعنده عشر زوجات <o:p></o:p>
سنذكر الآن أسماء الزوجات :
خديجة بنت خويلد
سودة بنت زمعة
عائشة بنت ابي بكر
حفصة بنت عمر
زينب بنت خزيمة
أم سلمة هند بنت عتبة
زينب بنت جحش
جويرية بنت الحارث
صفية بنت حيي بن أخطب
أم حبيبة رملة بنت ابي سفيان
ماريا بنت شمعون المصرية
ميمونة بنت الحارث.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول ابن حجر رحمه الله:<o:p></o:p>
أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن تحته امرأة سوى سودة، ثم دخل على عائشة بالمدينة، ثم تزوج أم سلمة، وحفصة، وزينب بنت خزيمة في السنة الثالثة والرابعة، ثم تزوج زينب بنت جحش في الخامسة، ثم جويرية في السادسة، ثم صفية وأم حبيبة وميمونة في السابعة، وهؤلاء جميع من دخل بهن من الزوجات بعد الهجرة على المشهور.أهــ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أقول:<o:p></o:p>
ومن كلام الحافظ المحقق ابن حجر رحمه الله يتضح , جهل عمرو خالد فيما يقول فهو يهرف بما لا يعرف والله المستعان , أولاً جعل زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام 12 زوجة وهذا خطأ والصحيح أنهن 11 زوجة ومات عن تسع زوجات فقد توفتا خديجة وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما في حياة النبي عليه الصلاة والسلام.<o:p></o:p>
والخطأ الثاني إدخال مارية رضي الله عنها في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ فاحش لا يصدر من جاهل جهل بسيط ولكنه الهوى والله المستعان<o:p></o:p>
قال ابن عبدالبر في الإصابة في تمييز الصحابة:<o:p></o:p>
مارية القبطية أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بها المقوقس صاحب الإسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة سبع من الهجرة وكانت مارية بيضاء جميلة فأنزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العالية في المال الذي صار يقال له سرية أم إبراهيم وكان يختلف إليها هناك وكان يطؤها بملك اليمين.أهـ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول عمرو خالد:<o:p></o:p>
هل كن مسلمات كلهن؟<o:p></o:p>
نعم إلا اثنتين : السيدة صفية كانت يهودية والسيدة ماريا كانت مسيحية , رضي الله عنهن جميعا.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول ابن الجوزي في الوفا بتعريف فضائل المصطفى:<o:p></o:p>
صفية بنت حُيَي. قُتل زوجها كِنانة بن الربيع يومَ خيبر، فسبَاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم واصطفاها لنفسه، فأسلمت فأعتقها وجعل عِتْقها صداقها.<o:p></o:p>
وقد جاء في الصحيح لما ان النبي عليه الصلاة والسلام اصطفى صفية بنت حيـي عام خيبر قالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، فحجبها.<o:p></o:p>
فأمهات المؤمنين لا يكونن إلا مؤمنات نعوذ بالله من الجهل والهوى!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وأما مارية رضي الله عنها فلم يطأوها النبي عليه الصلاة والسلام إلا بعد أن قدمت وهي مسلمة كما نقل ابن عبدالبر في الإصابة أن حاطب بن أبي بلتعة عرض على مارية الإسلام ورغبها فيه فأسلمت وأسلمت أختها وأقام الخصي على دينه حتى أسلم بالمدينة بعد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
يقول عمرو خالد:<o:p></o:p>
هل كان سبب تعدد الزواج من قبل الرسول - صلى الله عليه وسلم - شهوة؟<o:p></o:p>
إذا تأملنا مراحل حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - الزوجية نجد أن الشهوة اختفت من حياته والدليل عقلي هذه المرة,لنتأمل.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
جاء في البخاري مع الفتح:<o:p></o:p>
باب إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِد:<o:p></o:p>
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ.<o:p></o:p>
يقول ابن حجر:<o:p></o:p>
وفي هذا الحديث من الفوائد غير ما تقدم ما أعطي النبي صلى الله عليه وسلم من القوة على الجماع،وهو دليل على كمال البنية وصحة الذكورية، والحكمة في كثرة أزواجه من الأحكام التي ليست ظاهرة.أهـ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وعند الإمام أحمد عن أبا كبشة الأنماري قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل، فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟ قال: أجل، مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال».صححه الألباني235 في الصحيحة<o:p></o:p>
وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كانت إحدانا إذا كانت حائضا , فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت : و أيكم يملك إربه " . <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول ابن القيم في زاد المعاد:<o:p></o:p>
وكان يأتي أهلَه آخرَ الليل، وأوله، ....وكان يطوف على نسائه بغسل واحد، وربما اغتسل عند كل واحدة، فعل هذا وهذا.أهــ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أقول:<o:p></o:p>
والأخبار مستفيضة في هذا الباب ومن الجهل أن يعاب الرجل بما ليس بعيب , فالشهوة الجنسية هو شيء فطري فطر الله بني أدم عليه , ولا ريب بأن نبينا عليه الصلاة والسلام إجتمعت فيه صفات الكمال البشرية , فاالشهوة تذم عندما توضع في الحرام , بل قد قال عليه الصلاة والسلام في بضع احدكم صدقة!!<o:p></o:p>
لكن العقلانيين من أمثال هذا الرجل (عمرو خالد) همهم مدافعة كل ما يقوله الغرب عن نبينا ولو لم يكن الأمر في نفسه مذمة ولكن عقولهم السخيفة ومنقولاتهم الضعيفة بل والموضوعة غالباً أدت بهم إلى هذا الصنيع والله المستعان.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول عمرو خالد:<o:p></o:p>
الرسول - صلى الله عليه وسلم - من سن 50 إلى 52 سنة من غير زواج حزنا ووفاء لزوجته الأولى<o:p></o:p>
وهل من المعقول للرجل المحب للزواج أن يتزوج في فورة شبابه من ثيب تزوجت مرتين قبله ويمكث معها 25 سنة من غير أن يتزوج بغيرها ثم يمكث سنتين من غير زواج وفاء وتكريما لها!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أقول والله حسبي وهو نعم الوكيل:<o:p></o:p>
دعوى عدم زواج النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاة ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها حزناً ووفاء لها محض كذب وإفتراء وهو كلام عقلي مجرداً عن الدليل من السنة الصحيحة والله المستعان!!<o:p></o:p>
يقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد متحدثاً عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام:<o:p></o:p>
أولاهن خديجة بنت خُويلد القرشية الأسدية، تزوجها قبل النبوة، ولها أربعون سنة، ولم يتزوجْ عليها حتى ماتت، ......، وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين.<o:p></o:p>
ثم تزوج بعد موتها بأيام سَوْدة بنت زَمْعَة القُرشية، وهي التي وهبت يومها لعائشة.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وصح عنه من حديث أنس رضي الله عنه، أنه قال: «حُبِّبَ إليَّ، مِن دُنْيَاكُم: النِّسَاءُ، والطِّيْبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي في الصَّلاَةِ» هذا لفظُ الحديث، وكان النساء والطيب أحبَّ شيء إليه، وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة، وكان قد أعطي قوة ثلاثين في الجماع وغيره، وأباح الله له من ذلك ما لم يُبحه لأحد من أمته.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول عمرو خالد:<o:p></o:p>
ثم إنه عليه الصلاة والسلام عند زواجه بعد السيدة خديجة تزوج السيدة سودة وكان عمرها (80) سنة حيث كانت اول أرملة في الإسلام - واراد عليه الصلاة والسلام أن يكرمها ويكرم النساء اللواتي مثلها حيث ابتدا بنفسه ولم يأمر صحابته بزواجها , بل هو عليه الصلاة والسلام قام بتكريمها بنفسه ليكون هذا العمل الإنساني قدوة من بعده <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أقول:<o:p></o:p>
على أصح الأقوال توفيت أم المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله عنها عام 55 هجرية وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها قبل الهجرة بثلاث سنين وبهذا يصبح عمرها رضي الله عنها عند وفاتها 135 سنة كما زعم عمرو خالد , ولم يذكر في ترجمتها ما يدل على هذا الخبر والدواعي متوافرة لنقله وهذا يكفي لبيان كذبه !!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وقوله بأن النبي عليه الصلاة والسلام قد تزوجها لمجرد تكريمها فهذا القول مخالف لما رواه الإمام أحمد وحسنة ابن حجر عن عائشة قالت: ” لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يا رسول الله ألا تزوج قال: نعم، فما عندك قالت: بكر وثيب ....الحديث وذكر ابن إسحاق وغيره أنه دخل على سودة بمكة.[الفتح - كتاب مناقب الأنصار - باب تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ وَقُدُومِهَا الْمَدِينَةَ وَبِنَائِهِ بِهَا] <o:p></o:p>
فالصحابية خولة بنت حكيم رضي الله عنها هي من عرضت على النبي عليه الصلاة والسلام الزواج من سودة رضي الله عنها ولم ينقل أن سبب الزواج هو تكريم الرسول عليه الصلاة والسلام لها.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وزعم عمرو خالد بأن النبي عليه الصلاة والسلام تزوج بصفية بعدما أسلم أبوها – حيي بن اخطب - ورفعة لشأنه عند حاسديه من اليهود!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
جاء في البصحيحين لما َجُمِعَ السَّبْيُ، بعد فتح خيبر َجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ. فَقَالَ: «اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً» فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ. فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللّهِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ، صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ؟ مَا تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ. قَالَ: «ادْعُوهُ بِهَا» قَالَ: فَجَاءَ بِهَا. فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ قَالَ: «خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا» قَالَ: وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا.<o:p></o:p>
وجاء عند البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْنَا خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسه.<o:p></o:p>
ويقول ابن حجر حاكياً عدم إسلام حيي بن اخطب:<o:p></o:p>
وكان من المشهورين بالرياسة في اليهود عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بني النضير أبو ياسر بن أخطب وأخوه حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف ورافع بن أبي الحقيق، ومن بني قينقاع عبد الله بن حنيف وفنحاص ورفاعة بن زيد، ومن بني قريظة الزبير بن باطيا وكعب بن أسد وشمويل بن زيد، فهؤلاء لم يثبت إسلام أحد منهم، وكان كل منهم رئيسا في اليهود ولو أسلم لاتبعه جماعة منهم.أهــ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ويقول عمرو خالد:<o:p></o:p>
محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لعقد الصلة والرابطة بين أقطار الأرض كلها حيث أراد بزواجه من السيدة ماريا المصرية أن يؤلف بلدا بأكمله.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أقول:<o:p></o:p>
قد بينا فيما سبق بأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يتزوج ام ابراهيم مارية القبطية رضي الله عنهما وإنما تسرى ووطأها بملك اليمين وهذا ثابت بالنقل الصحيح <o:p></o:p>
فمن اين جاءت هذه الدعوى الكاذبة بأن النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها وأنه فعل ذلك ليتألف بلد كامل بهذا الزواج !!<o:p></o:p>
الجواب من عقله الفاسد !!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم والحمد لله رب العالمين<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

[أبوعبدالله]

هذه مساوء الرجل في علمه فأين محاسن علمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ليس لشيء فقط لنستفيد

أنا لم أستفد من أخطاءه فهل لك بنقل بعض الفوائد لنستفيد

ولك الشكر

[مكاوي]

(بل عقولهم السخيفة). . (وهذا يكفي لبيان كذبه) . . (وهذا خطأ فاحش لا يصدر من جاهل بسيط) . . (ولكنه الهوى) . . (من عقله الفاسد) .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تلك عبارات مقتطفة من المشاركة الآنفة الذِّكر وُصف بها عمرو خالد. منطوقها ومفهومها: أن عمرو خالد يعلم تمام العلم أن للنبي إحدى عشرة زوجة. . ولكنه زادهن واحدة من عنده تعمداً. <o:p></o:p>
منطوقها ومفهومها: أن عمرو خالد يعلم يقيناً أن النبي تسرى بمارية القبطية، ولكنه أصرّ على القول بأن النبي تزوجها.<o:p></o:p>
منطوقها ومفهومها: أن عمرو خالد يعلم تمام العلم أن كل زوجات النبي كنّ مسلمات. ولكنه أصرّ على إخراج اثنتين منهن عن دائرة الإسلام.<o:p></o:p>

إلى نهاية المشاركة النقولات<o:p></o:p>

والذي أظنه أنا –والعلم عند الله- أن عمرو خالد لم يتعمد الكذب على الله ورسوله. وأنه ليس بسخيف. وأنه ليس ممن يتبع هواه في نقل أخبار النبي.<o:p></o:p>
بل أستطيع القول بعبارة أخرى: إن هذه النقول التي نقلها عنه ابن عقيل هي التي تقدح في الرجل فقط. وما سوى ذلك فهو خير كله.

[رائد النجاح]

اتقى الله عزوجل
فكلنا يعرف الأستاذ عمرو خالد وجهوده المباركة في الدعوة إلى الله
فلا تتهم الأستاذ بما قاله
وأرجوك أن لا يتكرر ما كتبته لأن سب العلماء وأهل الدعوة والجرأة عليهم قد يسبب سؤء الخاتمة وأنا أخشى عليك منها

سا محني إن كنت قسيت ولكن لما رأيت من كثرة السب والشتم لأكثر من ينتسب للعلم وأهله للعلماء
فأرجوك اترك الناس في حالها واشتغل بنفسك

[ابن عقيل]

عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ خرَاشٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيّا ـ رَضي اللّهُ عنه ـ يَخْطُبُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجِ النَّارَ». صحيح مسلم

قَالَ الْمُغِيرَةُ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ كَذِبا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلىٰ أَحَدٍ ". صحيح مسلم

قال ابن حبان في كتابه " الضعفاء " ( 1 / 7 - 8 ) : ( في هذا الخبر دليل على أن المحدث إذا روى ما لم يصح عن النبي مما تقول عليه وهو يعلم ذلك يكون كأحد الكاذبين على أن ظاهر الخبر ما هو أشد قال " صلى الله عليه و سلم " : " من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب . . " - ولم يقل : إنه تيقن أنه كذب - فكل شاك فيما يروي أنه صحيح أو غير صحيح داخل في ظاهر خطاب هذا الخبر "
ونقله ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " ( ص 165 - 166 ) وأقره


عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو بن العاص قال: سَمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقوله: «إنَّ اللهَ لا يَقبِضُ العِلمَ انتزِاعاً يَنتزِعُهُ من العِبادِ، ولكنْ يَقبِضُ العِلمَ بقَبض العُلماءِ، حتى إِذا لم يُبقِ عالماً اتخذَ الناسُ رُؤُوساً جُهَّالاً فسُئلوا فأفْتَوا بغير علمِ فضلُّوا وأضَلُّوا».متفق عليه

وهذا الحديث يدين عمرو خالد هداه الله
فهو إما أنه تكلم بعلم وهذا مستبعد للأخطاء الفادحة التي لا يجهلها صغار طلبة العلم وابن عقيل أقل منهم علماً وعملاً.
وإما أنه تكلم بجهل فيدخل في هذا الحديث والله المستعان.

فأتقوا الله عباد الله وأعلموا أن هذا الأمر دين فلا تعصب إلا لتنقيته من الشوائب
وفقكم الله

[رائد النجاح]

هل تقصد أن الأستاذ عمرو خالد في النااااااااااااار
اتق الله ولا تحكم على أحد بهواك

[ابن عقيل]

هذه مساوء الرجل في علمه فأين محاسن علمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ليس لشيء فقط لنستفيد

أنا لم أستفد من أخطاءه فهل لك بنقل بعض الفوائد لنستفيد

ولك الشكر
الأخ أبو عبد الله

يقول أهل العلم بأن مقام الترجمة غير مقام الرد

ففي مقام الترجمة تذكر حسنات وسيئات المترجم له إن كان رجلاً صالحاً أو طالحاً.

وأما في مقام الرد فلا يُذكر إلا الخطأ لنصح الناس من أن يعتقدوا ذلك الخطأ أو يعملوا به, فلو طبقنا ما تقول بارك الله فيك لم تكن الردود ذات نفع لأن الإنسان العامي بطبعه عاطفي فيغتر بالحسنات وينسى الخطأ ولو كان في صميم الدين لأنه لا يحمل العلم الشرعي الذي يبين له فداحة الخطأ الواقع من هذا الشخص في دين الله.

وهذا ما تعارف عليه أهل العلم
فابن حزم علامه عصره فإذا نظرت لترجمته فتجده واسع العلم ومع ذلك فقد أورده الحافظ ابن حجر في كتابه لسان الميزان وهو خاص بالضعفاء والمتروكين.

لأن هذا دين ولا مجاملة فيه بارك الله فيك

[ابن عقيل]

هل تقصد أن الأستاذ عمرو خالد في النااااااااااااار
اتق الله ولا تحكم على أحد بهواك

الأخ رائد النجاح جعلك الله رائداً للنجاح دوماً

أعلم أرشدك الله للحق بأن الوعد يختلف عن الوعيد
فربنا جل في علاه لا يخلف الوعد ولكنه يتكرم على عباده بالتجاوز عن الوعيد

ولكن المؤمن لا يعرض نفسه لوعيد الجبار المتعالي

وأهل السنة سامحك الله لا يحكمون لأحد بجنة أو نار ولكنهم يؤمنون بأن النبي عله الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى وكلامه حق وصدق

فمن مات وهو على يكذب على نبينا صلى الله عليه وسلم سيلحقه هذا الوعيد إلا أن يشاء الله والله أعلم

[أبوعبدالله]

الأخ أبو عبد الله

يقول أهل العلم بأن مقام الترجمة غير مقام الرد





دائما تقولون مقام الترجمة غير مقام الرد فأين مقام الترجمة <<<< لا يوجد

رغم أنني قرأت مواضيع كثيرة من مواضيعك إلا أنني لم أر يوما ترجمة واحدة لمن رددت عليهم

فهلا ترجمت لنا عن عمر خالد ولخصت لنا بعض حلقات "ونلقى الأحبة" أو بعض حلقات "باسمك نحيا" حتى نستفيد <<<<<<<<<< وأظن أنك لم تسمع عنها فضلا عن أنك سمعتها فانظر فعل الشيطان والله المستعان

والله يا أخي ولا أقولها مدحا لنفسي والله يشهد لقولي ولكن إعترافا بالفضل لهذا الرجل أني لما تابعت بعض حلقات "ونلقى الأحبة" وبعض حلقات "باسمك نحيا" أني بكيت من خشية الله كثيرا أسأل الله الإخلاص في قولي وعملي ووالله لم أقلها لنفسي وإنما قلتها إعترافا بالفضل له فأسأل الله أن يجزيه عني وعن غيري خير الجزاء

وأزيدك من الشعر بيتا : أخي الصغير الذي كان يبلغ من العمر 7 سنوات لما شاهد الحلقة التي تكلم فيها عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه بكى وبكى وبكى حتى أبكانا جميعا في البيت <<<<<<<<<<< يمكن ما تصدق وأنت حر


وكل إنسان فيه أخطاء وعيوب والإنسان إذا اشتغل بعيوب نفسه الهته عن عيوب غيره لكثرتها


وأعيد واطالب بالترجمة فأنا أوافقك الرأي أن مقام الترجمة غير مقام الرد ولكن أين الترجمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن عقيل]

والله يا أخي ولا أقولها مدحا لنفسي والله يشهد لقولي ولكن إعترافا بالفضل لهذا الرجل أني لما تابعت بعض حلقات "ونلقى الأحبة" وبعض حلقات "باسمك نحيا" أني بكيت من خشية الله كثيرا أسأل الله الإخلاص في قولي وعملي ووالله لم أقلها لنفسي وإنما قلتها إعترافا بالفضل له فأسأل الله أن يجزيه عني وعن غيري خير الجزاء

وأزيدك من الشعر بيتا : أخي الصغير الذي كان يبلغ من العمر 7 سنوات لما شاهد الحلقة التي تكلم فيها عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه بكى وبكى وبكى حتى أبكانا جميعا في البيت <<<<<<<<<<< يمكن ما تصدق وأنت حر

الأخ ابو عبد الله

لا شك في ما ذكرت وهذه طريقة القصاصين عفا الله عنك لأن هدفهم هو هذا التأثير في الناس بدون نفعهم!!؟

يعني يعملون على ترقيق القلوب بكل وسيلة وبكل قصة وأكثرها كذب وتأليف فهمهم بكاء الناس والله المستعان.

وهذا الفعل قد حذرنا منه سلفنا الصالح تحذيراً شديداً

وحذروا من القصاص ونفروا الناس عنهم وإليك هذا الخبر عن الإمام أحمد رحمه الله:
قال اسماعيل بن اسحاق السراج قال لي أحمد بن حنبل هل تستطيع أن تريني الحارث المحاسبي(1) إذا جاء منزلك فقلت نعم وفرحت بذلك ثم ذهبت إلى الحارث فقلت له إني أحب أن تحضر الليلة عندي أنت وأصحابك فقال إنهم كثير فأحضر لهم التمر والكسب فلما كان بين العشاءين جاؤا وكان الامام أحمد قد سبقهم فجلس في غرفة بحيث يراهم ويسمع كلامهم ولا يرونه فلما صلوا العشاء الآخرة لم يصلوا بعدها شيئا بل جاؤا بين يدي الحارث سكوتا,
مطرقي الرؤس كأنما على رؤسهما الطير حتى اذا كان قريبا من نصف الليل سأله رجل مسألة فشرع الحارث يتكلم عليها وعلى ما يتعلق بها من الزهد والورع والوعظ فجعل هذا يبكي وهذا يئن وهذا يزعق قال فصعدت الى الامام احمد الى الغرفة فاذا هو يبكي حتى كاد يغشى عليه ثم لم يزالوا كذلك حتى الصباح فلما أرادوا الانصراف قلت كيف رأيت هؤلاء يا ابا عبدالله فقال ما رأيت احدا يتكلم في الزهد مثل هذا الرجل وما رأيت مثل هؤلاء ومع هذا فلا أرى لك أن تجتمع بهم .أهـ البداية والنهاية
===========
(1) الحارث المحاسبي: كان واعظاً مؤثراً مبكياً أوتي مقدرة بيانية جيدة وكان يكثر من إيراد الأحاديث الموضوعة والضعيفة في مؤلفاته ويبني عليها كلامه ولذلك ذمه الإمام أحمد وابوزرعة وغيرهما....أنظر الميزان وتهذيب التهذيب.

===========

سبحان الله ما أشبه الليلة بالبارحة وكأن الائمة يتكلمون عن عمرو خالد هداه الله الى السنة.

[رائد النجاح]

اتق الله


والله مايجوز الكلام إلي تقوله
أسأله الله عزوجل أن يهديك إلى طريق الصواب

ولاتتهم الأستاذ عمرو بأنه قصاص يقص على الناس ويكذب عليهم


وأتمنى أن لا تتهم شخصا بعينه فهذا لا يجوز واتق الله

[المجهول]

صدقت
يا أخونا شيبة الجامعة

فلا أدري إلى أي حد وصل حقد هؤلاء القوم على العلماء والدعاة الربانيين
فالأستاذ عمرو خالد دخل أناس كثيرون الإسلام على يديه



وأقول لإبن عقيل كم شخصل أسلم على يديك
أو كم شخص اهتدى على يديك
اتق الله واترك الناس في حالها



اللهم اجزي الأستاذ عمرو خالد خير الجزاء
ووفقه لكل ما تحبه وترضاه




اللهم اهدي أخونا ابن عقيل

[مكاوي]

وإن كن لم أوافق أخي الكريم ابن عقيل على الطريقة التي اتبعها في نقد عمرو خالد، إلا أني ألوم إخواني على أسلوبهم الذي انتهجوه في الرد عليه، وإن كان قصد الجميع الخير إلا أنه: لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا.
أخونا حشد مجموعة من الأدلة لتأييد موقفه من آراء عمرو خالد، فمن المناسب أيضا من الكل أن يأتوا بما يؤيد موقفهم من الأدلة أو يذروا. وأشبهكم بقول الشاعر: كساعٍ إلى الهيجا بدون سلاح.
ووصيتي الأخيرة لابن عقيل هي: عليك انتقاء العبارات والأوصاف اللائقة عند نقدك لأحد ما، مراعاة لمشاعر إخوانك، كي لا تجرهم إلى استخدام الألفاظ النابية تجاهك، حتى لا تتحمل أوزارهم، ومثل هذا -والله أعلم- قوله تعالى: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم). وليعذرني زملائي إن لم يُعجبوا بما كتبت، والله من وراء القصد.

[رائد النجاح]

وإن كن لم أوافق أخي الكريم ابن عقيل على الطريقة التي اتبعها في نقد عمرو خالد، إلا أني ألوم إخواني على أسلوبهم الذي انتهجوه في الرد عليه، وإن كان قصد الجميع الخير إلا أنه: لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا.
أخونا حشد مجموعة من الأدلة لتأييد موقفه من آراء عمرو خالد، فمن المناسب أيضا من الكل أن يأتوا بما يؤيد موقفهم من الأدلة أو يذروا. وأشبهكم بقول الشاعر: كساعٍ إلى الهيجا بدون سلاح.
ووصيتي الأخيرة لابن عقيل هي: عليك انتقاء العبارات والأوصاف اللائقة عند نقدك لأحد ما، مراعاة لمشاعر إخوانك، كي لا تجرهم إلى استخدام الألفاظ النابية تجاهك، حتى لا تتحمل أوزارهم، ومثل هذا -والله أعلم- قوله تعالى: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم). وليعذرني زملائي إن لم يُعجبوا بما كتبت، والله من وراء القصد.

يا أخي مكاوي هداك الله وأصلحك لما فيه خير للإسلام والمسلمين
هل تريد دليلا في منع مايفعله ابن عقيل
يكفيك قول الله تعالى : {إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتاناواثمنا مبينا } فما بالك بمن يدعوا إلى الله سبحانه وتعالى
وقوله تعالى [من أذى لي ولياً فقد أذنته بالحرب ]


اتقوا الله يا جماعة وقولوا خيرا أو اصمتوا



إن الأمة الإسلامية تحتاج أشد الحاجة إلى تجمع الشمل وتوحيد الكلمة فأرجوكم كونوا ممن يجمع ولا يفرق فهل يرضيك ما وصل إليه المسلمون اليوم من الشتات والضياع كله بسبب أمثالك وأمثال ابن عقيل اتقوا الله
واعذروني واعلموا أنكم محاسبون وسوف تموتون



أرجوا أن لا تزعلوا مني وأن تتقوا الله وتفكروا في كل كلمة تكتبونها قبل كتابتها بالذات مايخص العلماء والدعاء فإني أخشى عليكم من سوء الخاتمة

[ابن عقيل]

لا حول ولا قوة إلا بالله

وحسبي الله ونعم الوكيل

اللهم أنت أعلم بهم فمن تكلم بحسن قصد مع جهل بالحق فتب عليه وأغفر له وأرشده للحق.

ومن تكلم بهوى وظلم وهو يعلم الحق وأعرض عنه فأمره إليك وأنت أحكم الحاكمين.

وأستغفر الله رب العالمين

[أبوعبدالله]

سبحان الله هل الذي يذكر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه ومعاني أسماء الله الحسنى قصاص إذن كل العلماء قصاصين لانهم ليس لهم بضاعة إلا هذا الأمر والقران مليء بالقصص "نحن نقص عليك أحسن القصص"
وأعيد وأطالبك بالترجمة
وأعيد وأسأل هل سمعت شيء من حلقات ونلقى الأحبة أو باسمك نحيا
ما شاء الله عليك تخصص عقيدة وما يخاف على عقيدتك ولا خايف يسحرك

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)

فانتبه

[رائد النجاح]

أخي أبو عبد الله
وأخواني أعضاء الملتقى
أتمنى من الجميع عدم الرد على هذا الكلام الفاضي


قال تعالى [وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما]

[عمر أبو سليمان]

والله بعد قراءة الجدال لا أقول إلا اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك وأقول ياشباب إحذروا من فتنة الشبهات فإنها أخطر من فتنة الشهوات وعليكم بالدعاء وأقول لحوم العلماء مسمومة وليس كل رجل له حق في التكلم فيهم وشكرا

[roro2000]

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مشكور<o:p></o:p>
على هذه المشاركة الجميلة<o:p></o:p>
............................... (http://ksu.edu.sa)........<o:p></o:p>
جزاك الله كل الخير<o:p></o:p>

[الشهاب المضيء]

الحمد لله رب العالمين
من البدهي أني لا أعلم نية كل مشارك وكل عضو في
هل كانت نيته السب والشتم أم أن نيته إفادة المسلمين أم أن نيته تمضية الوقت كيفما كان
أما عن نفسي فدخولي للملتقى -على الأقل لحظة كتابة هذه السطور -فهدفي منه الإستفادة من الغير مع محاولة الإفادة إن استطعتُ ولهذا فإن من الحماقة أن يواجهني شخص بعد طرحي لأي موضوع في هذا الملتقى أقول من الحماقة بعدها أن يستقبلني بأنواع السباب والتضليل لأني بطبيعة الحال لم أطرحه فارضا رأيي فيه بل هو رأي طرحته- إن شاء الله -بين طلبة علم وقد يكون كلامي كله خطأ فالواجب على إخواني بيانه بالإسلوب الأمثل لا مجرد السب الذي لا يعجز عنه أحد والكلام دائما خلف شاشة الكمبيوتر دائما سهل خاصة والأسماء غالبها مستعار لا يوحي بشخصية الكاتب فأرجو من إخواني جميعهم الذين تعرضوا للسب والانتقاص احتساب ذلك عند الله وأن لا يبادلوا الإساءة بمثلها
وسبحان الله يظل الإنسان متحليا بأخلاق المسلمين وطلبة العلم حتى يدخل المواقع الشرعية فيكتسب ويتعلم منها طرق الشتم ووسائل لانتقاص وقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثما أن يحقر أخاه المسلم
ثانيا : الرد على المخالف هو من باب النصيحة فينبغي الانضباط فيها بالضوابط الشرعيه سواء للناصح أم للمنصوح
وبيان الفتاوى المخطئة -أقول المخطئة لا الخاطئة من باب إحسان الظن - التي تخالف الكتاب و السنة واجب على من علم ذلك وما زال أهل الإسلام يرد بعضهم على بعض فيما ينسبونه لهذا الدين فإن تعدى الراد رُد عليه وهكذا كل من أخطأ والمطالب من طالب العلم أن يكون متجردا للحق لا يعرف الحق بالرجال وإلا سيعجز عن الصمود أمام أهل البدع المغلظة بل ومع اليهود والنصارى إذ سيمع من السب والشتم والسخرية ما يدعوه لفقد أعصابه ولا أظن من يناقش أخاه في مثل هذه الملتقيات بمثل هذه الحدة أنه سيصبر آنذاك فإن صبر فاعجب والعجب في هذه الدنيا لا ينقضي
إذ تثور على أخوك في المعتقد وتحلم على عدوك
ثالثا : هناك رد على عمرو خالد أسأل الله عزوجل أن يرده إلى الحق ردا جميلا
منشور في منتديات الكاشف وهذا رابطه
http://www.alkashf.net/vb/showthread.php?t=6537
وهو رد رصين هذا رأي فيه بعد قراءة عدة مواضع منه هناك رد آخر للشيخ الطرهوني موجود في نفس المنتدى وهذا رابطه

http://www.alkashf.net/vb/showthread.php?t=1894

[الشهاب المضيء]

عجبا الا من رد يا إخوان

قال الإمام ابو حاتم ابن حبان في المجروحين 2/110 ترجمة علي بن يزيد الألهاني
"ولسنا ممن يستحل إطلاق الجرح على مسلم من غير علم عائذا بالله من ذلك "اهـ
وقال في ترجمة مطرح بن يزيد الكناني بعد ذكره قول يحيحى بن معين فيه (ليس بشيء)
"هذا الذي قاله أبو زكريا -رحمة الله عليه- ليس مما يعتمد عليه مطلقا لأنا لا نستحل القدح في مسلم بغير بينة ولا جرح في محدث بغير علم..."اهـ
وقال أيضا في ترجمة يحيى بن عمرو النكري
"ولا نستحل أن نطلق الجرح على مسلم قبل الاتضاح"
وهذا منهج أهل الحديث قاطبة رحمهم الله تعالى
قال الحافظ العراقي
واعن بعلم الجرح والتعديل فإنه المرقاة للتفضيل
بين الصحيح والسقيم واحذر من غرض فالجرح أي خطر
ومع ذا فالنصح حق ولقد أحسن يحيى في جوابه وسد
لأن يكونوا خصماء لي أحب من كون خصمي المصطفى إذ لم أذب
هذا وإني والله لا أحل أحدا دافع عن عمرو خالد قبل النظر فيما صدر منه في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق رسوله صلى الله عليه وسلم
فقوله بعدم كفر ابليس كاف في التحذير منه
لأنه كما يقال يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق
هناك برنامج من جزئين مجموع فيهما طوام المدعو عمرو خالد
وهو بالمناسبة ليس من العلماء كما قد يوحي به كلام أحد الإخوة المشاركين في هذا الموضوع
اقول هذا البرنامج ضم إلى شناعات عمرو هذا ردود أهل العلم -حقا -عليه فعلى من كان غيورا على دين الله عزوجل الا يبيع دينه للرجال وليحذر يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار
أما السب والشتم فمنهج رديء لا يصلح في نصرة حق ولا دفع باطل

[ابن عقيل]

وبارك الله فيك يا أخي الشهاب المضيء جعلك الله مضيء لمن حولك كل ما خفي عنهم من الحق والصواب

[ابن الانصار]

أما السب والشتم فمنهج رديء لا يصلح في نصرة حق ولا دفع باطل


الفائدة التي وجدتها من الشهاب وابن عقيل
( أما السب والشتم فمنهج رديء لا يصلح في نصرة حق ولا دفع باطل )

[ابو عمرو الدعيس]

الإخوة الفضلاء جميعا ممن كتب في هذا الموضوع :

دعونا نتجرد للحق وونظر بعين العدل ، ولا ينبغي أن نتعامل

بعواطف فارغة قد تردي صاحبها في المهالك ، فالحق لا يعرف

ببكاء وتأثر فلان من الناس ، فقد أورد الأخوة الشهاب وغيره أمورا

يندى لها الجبين من مخالفات عمرو خالد الذي لا يعتبر من أهل

العلم بشهادة أهل العلم بل هو قصاص بضاعته كاسدة ، يستدل

بالموضوعات ويقع في المخالفات العقدية ؛ وذلك بسبب جهله وقلة

بضاعته وقد سمعت شيخنا علامة المدينة عبدالمحسن العباد البدر

حفظه الله ينهى عن حضور محاضرات هذا الرجل ، ولما قيل له أنه

يحاضر في قاعات ومن أراد الدخول يقطع تذاكر بكذا وكذا فقال

سبحان الله !! سبحان الله !! هذا لا يحضر له بغير مال فكيف بمن

يحضر ويدفع الأموال ؟؟؟؟؟ أ. ه


وكفى بشيخنا ورعا وعلما ، وأظنكم توافقوني بأن الأخوة المتباكين

على عمرو خالد ليسوا بأعلم ولا بأورع ولا بانصح للمسلمين من

علامة المدينة .

فاتركوا العواطف التي كم أنتجت من عواصف وعليكم بغرز العلماء

كما أوصى بذلك ابن عباس رضي الله عنه .

ثم أين غيرة هؤلاء على المنهج السلفي وعلى دين الله ، فهي أولى

من ان ينتصر لفلان أو فلان .

فيا إخوتاه إن هذا العلم دين فاعرفوا عمن تأخذوا دينكم ....والحمد لله

فعلماء أهل السنة متوافرون فالأخذ عنهم أولى وأحرى .

وأخيرا لا تأخذوا في أنفسكم علي ...

(إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت )

والله من وراء القصد .......

[قطرب]

جزيت خيرا أخي أبا عمرو على هذه النصيحة التي أرجو أن تجد سبيلها إلى القلوب الواعية ، نعم ! ما أحوجنا إلى أن نستغني بعلمائنا الكرام عن هذا الرجل وأمثاله ممن يسمون بالدعاة الجدد للشباب !!!! كفى الله المسلمين شرهم ! . . . . آمين ! وتقبل تحياتي . .

[المهند11]

أنا أتفق مع الجميع فيما قالوا

لكن هل عمرو خالد حقا بهذا السوء الذي تتحدثون به عنه
فحد علمي أنه ليس بعالم ولكنه داعية بل داعية بحق

فكم اهتدى من ضال على يديه ولكم من عاق بر بوالديه
ولكم ولكم
فلعل حسناته تضيع في بحر سيئاته

وإني لآعجب من العلماء الذين يضلون ينتقدون الدعاة وينفرون الناس عنهم
ويتصيدون أخطائهم ويبينون أخطائهم ومخالفتهم العقدية والأصولية والفقهية وما إلى ذلك
وهم على صواب

لكن عتبي على هؤلاء العلماء الذين تركوا الساحة لهؤلاء الدعاة قليلوا العلم ناقصوا المعرفة
أين ذلك العلامة ؟؟ لماذا لم ينزل إلى الساحة أم أن العلم يلزمه المسجد والبيت وأن يدعوا في ما بينهما
ويحرم الأمة من دعوته وعلمه ..... إذا كان لا يقدر فليصمت وليترك الدعة يعملون كما يريدون لأنهم هم من أضاعوا الدعوة وتركوها بأيدي هؤلاء

[ابو معاذ البحريني]

الشيخ أبو إسحاق الحويني ( حفظه الله ) يرد على قول عمرو خالد بأن الله يقول للفنانين ادخلواالجنة بفنكم
ويوجه نصيحة للمدافعين عن عمرو خالد




http://www.snapdrive.net/files/451860/rohe.gif





أضغط على هذا الرابط بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (http://www.snapdrive.net/files/451860/Heweny.rm)

[الموحد بالله]

بسم الله الرحمن الرحيم . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ما هذا أليس هناك شيء نتناقش به سوى سب وأنتقاد والتهجم على علماء الأمه ألهذا وصلنا أين رقابة النتدى . تقولوا حرية رأي فهذا ليس حرية رأي . يجب عدم نشر مثل هذه التفاهات . هناك مواضيع ومشاكل كثيره بحاجه الى نقاش وبحث , بالأمس القريب كان الهجوم على العلامه الكبير سيد قطب و اليوم الداعيه عمرو خالد , وغدا من سيكون . اتقو الله ..... أتقو الله ...... أتقو الله ... بما تنشروه يجب على أدارة المنتدى عدم السماح بنشر مثل هذه المقالات أذا كان فيها تهجم على أحد كبار المشايخ والعلماء . كفى بالله عليكم ز

وأود أن أقول لأدارة المنتدى أسفا أنه أذا أستمر مثل هذا الوضع فأرجو من حضرتكم الموافقه على انسحابي
من المنتدى وعدم مراسلتي . مع الشكر والأحترام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو عمرو الدعيس]

وإني لآعجب من العلماء الذين يضلون ينتقدون الدعاة وينفرون الناس عنهم
ويتصيدون أخطائهم ويبينون أخطائهم ومخالفتهم العقدية والأصولية والفقهية وما إلى ذلك
وهم على صواب

لكن عتبي على هؤلاء العلماء الذين تركوا الساحة لهؤلاء الدعاة قليلوا العلم ناقصوا المعرفة
أين ذلك العلامة ؟؟ لماذا لم ينزل إلى الساحة أم أن العلم يلزمه المسجد والبيت وأن يدعوا في ما بينهما
ويحرم الأمة من دعوته وعلمه ..... إذا كان لا يقدر فليصمت وليترك الدعة يعملون كما يريدون لأنهم هم من أضاعوا الدعوة وتركوها بأيدي هؤلاء

أيها المهند لا تندفع وأمسك عليك لسانك ؛ فإن العلامة الذي

أشرت اليه يعرفه كل من له علاقة بالدعوة إلى الله وتعليم الناس الخير فقد تخرج على يديه علماء ودعاة يدعون إلى الله في جميع أنحاء العالم ،

ومن قال لك بأن علمائنا لم ينزلوا إلى الساحة ، يا أخي إما أنك

جاهل فالله أسأل أن يبصرك ، وأنا أعجب كيف تجهل هذه الهامة

العلمية السلفية ، التي لا ينكر جهودها إلا جاهل أو .....

وأعيذك بالله من الصنف الثاني

وأنصحك أخي أن تدع هذه العبارات النابعة عن حماسات واندفاعات

الشباب دون النظر إلى عواقب ما تقول

ولعلي أعذرك في عدم معرفتك لعالمنا ، لعلك ممن يقطن القطب

المتجمد الشمالي أو صحراء نيفادا !َ!!! .

وما زلت أكرر أن في علمائنا الغنية ،

فالزم غرز الكبار يا أخي ، الزم غرز العلماء الربانيين الذين عرفوا

بصحة العقيدة وسلامة المنهج .

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، والحمد لله رب العالمين .

[ابو عمرو الدعيس]

بالأمس القريب كان الهجوم على العلامه الكبير سيد قطب و اليوم الداعيه عمرو خالد , وغدا من سيكون . اتقو الله ..... أتقو الله ...... أتقو الله ..


من أين طلع لنا هذا ؟؟؟!!!
العلامة ..... الكبير....و.....

إنا لله وإنا إليه راجعون ....

الحق أحق أن يتبع يا موحد ! ....

[أبوالليث11]

أيها الأحبة ....

عجبت جداً والله وأنا أقرأ الردود , وأرى بينونة الرؤى والأفكار ,,,

ولكن ليعلم الجميع ,,, أن الحق أبلج , والباطل لجلج .. والحق واحد مهما تعددت مشاربه وطرقه ...

(وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله ...) ..

ثم اعلموا يا أحبة أن القارئ لردودكم بعين فاحصة , يرى اختلافها , فمنكم من كتب بدافع حماس وعاطفة , ومنهم من كتب بدافع غيرة على العلماء , ومنهم من كتب بدافع غيرة على محارم الله ..

والداعية عمرو خالد ليس ملكاً معصوماً .. بل هو بشر يخطئ ويصيب , وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ولسنا نقلل من جهوده الدعوية , فالرجل له في ميدان الدعوة صولات وجولات ..

ولكن لقبول العمل شرطين : الإخلاص والمتابعة .. وأمر الإخلاص نكله إلى الله لأننا لا نعلم ما بداخله , وأما أمر المتابعة مشاهد محسوس , يراه كل مدرك متبصر .. فهل الداعية عمرو خالد بعد أن حذر جهابذة العلماء منه أمثال : الشيخ : محمد حسان , والشيخ أبي إسحاق الحويني , والشيخ عبدالمحسن العباد , وأظن أن الشيخ محمد حسان وغيره تركو قناة الناس لأجله .. فهل هو متابع الرسول -صلى الله عليه وسلم- حق الاتباع ؟..
ولا زلت أذكر بداية ظهوره حينما سؤل عن سبب امتناعه عن لبس الثياب أو زيّ أهل العلم , وعن عدم توفيره للحيته .. فأجاب كلاماً معناه : أنا لا ألبس العمامة , ولا أرتدي الجبة , ولا أربي اللحية ...
يا أحبة : ظهور الشيخ في قنوات أحيانا تكون مليئة بالمنكرات , والأدهى من ذلك والأمرّ : إلقاؤه الموضوع على النساء ... فأين الغيرة على محارم الله ؟.. أم أنه يجوز له أن يرى النساء لأن الشيطان لا يتسلل إلى قلبه ؟..

يا أحبة : وما ذكره العلماء من ردود هي كفيلة بمعرفته حق المعرفة , والعلم يقيناً أنه ليس بعالم لورود مخالفات وطوام يدركها طويلبوا العلم ...

يا أحبة .. خلاصة القول أن نقول .. إنه من الواجب علينا أن نبين الخطأ للناس , ولا نؤخر البيان عن وقت الحاجة .. وندرك أن الرجل بشر .. فلنأخذ منه ما وافق الكتاب , ولنترك ما خالفه , لأن الحكمة ضالّة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق بها ...

وأود أن أنقل كلاماً للشيخ : علي بن عبد الخالق القرني , في إحدى محاضراته حيث يقول :

أيها الجيل : لا تؤثروا العاطفة على النقل والعقل ..
لن يبلغ الآمال غير الذي ... في عقله لا في هواه الزمام
إن أشد الناس اندفاعاً وتهوراً , قد يكونون هم أشد الناس انهياراً عندما يجدّ الجد , وتقع الواقعة , لأنهم لا يقدرن حقيقة التكاليف , فإذا واجهوها كانت أشقّ وأثقل مما قدروا , فكان الجزع والنكول والندم -كماقيل- , وقد قيل :
ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ::: وأضراها اللواتي لا تزير ....... اهـ

وأخيراً أقول يا أحبة .. الحقّ مرٌ فامضغوه ,,, فإنما تحلو الحياة إذا أُسيغ العلقم ..

محبكم ..

[ابو عمرو الدعيس]

لا فض فوك أبا ليث

بارك الله فيك ...

[المهند11]

أيها المهند لا تندفع وأمسك عليك لسانك ؛ فإن العلامة الذي

أشرت اليه يعرفه كل من له علاقة بالدعوة إلى الله وتعليم الناس الخير فقد تخرج على يديه علماء ودعاة يدعون إلى الله في جميع أنحاء العالم ،

ومن قال لك بأن علمائنا لم ينزلوا إلى الساحة ، يا أخي إما أنك

جاهل فالله أسأل أن يبصرك ، وأنا أعجب كيف تجهل هذه الهامة

العلمية السلفية ، التي لا ينكر جهودها إلا جاهل أو .....

وأعيذك بالله من الصنف الثاني

وأنصحك أخي أن تدع هذه العبارات النابعة عن حماسات واندفاعات

الشباب دون النظر إلى عواقب ما تقول

ولعلي أعذرك في عدم معرفتك لعالمنا ، لعلك ممن يقطن القطب

المتجمد الشمالي أو صحراء نيفادا !َ!!! .

وما زلت أكرر أن في علمائنا الغنية ،

فالزم غرز الكبار يا أخي ، الزم غرز العلماء الربانيين الذين عرفوا

بصحة العقيدة وسلامة المنهج .

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، والحمد لله رب العالمين .


عذرا يا أبا عمرو

فأنا لم أتلفظ على عالمك أو أتهجم عليه بل إني أكن له كل التقدير والاحترام


فافهم كلامي جيدا

فكل ما قلته على هؤلاء أن ينزلو إلى الساحة بفكرة عصرية حديثة
فما أكثر العلماء السلفيين الذين نحتاجهم يرفضون الظهور على التلفار رفضا باتا
فبالله عليك خبرني كيف ستصل دعوتهم أم كيف سيصلون إلى قلوب الناس

أنا لاأتكلم عن عالم ينفع طلابه في مسجده ويهذبهم بأخلاقه
فأنا أريد عالما ينفع أمة محمد بدين محمد صلى الله عليه وسلم


وإن كان لا يريد أو لا يقدر فلا يتهجم على الذين اجتهدوا ودعوا وأخلصوا في دعوتهم فاجتهدوا برأيهم
وليس كل مجتهد مصيب فإنه غالبا يخطيء

لماذا لا يأخذ هذا العالم مكان عمرو خالد ويعلي كلمة الحق
أو يرسل لنا أحد دعاته ليقوم مقام الداعية عمرو خالد


أرجوك أخي الفاضل لا تتهم أحد بالجهل ولا تتهجم علي بألفاظ رعناء
فإني لا أعرفك وما بيني وبينك سوى كلمة الحق وكلنا نطلب الحق
وعلى كل أن يحترم وجهة نظر الآخر
ولا يقوي ضعف حجته بتهجمه على إخوته


تحياتي

[المتصفح]

بارك الله فيك بابن عقيل ووفقك لما فيه الخير والصلاح
ويكفي من قوله ((إذا أتيت قبر عمر افتح صدرك وقول ياعمر))
فيا من يدافع عنه ويريد منه المفيد تعلم منه الدعاء وادع غير الله
وتعلم منه ان حديث الرسول فيه وحشية كما يقول عن الختان في حق النساء
وتعلم منه تطبيق السنه في اللباس واللحيه
وتعلم منه احكام الحجاب
نعوذ بالله من الهوى
يقول الشاعر إذا كان الغراب دليل قوم ـــــــأكمل يا من اراد الفائده من عمرو خالد
نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اجتنابه

[ابو عمرو الدعيس]

[quote=المهند11;24092]

فكل ما قلته على هؤلاء أن ينزلو إلى الساحة بفكرة عصرية حديثة
فما أكثر العلماء السلفيين الذين نحتاجهم يرفضون الظهور على التلفار رفضا باتا
فبالله عليك خبرني كيف ستصل دعوتهم أم كيف سيصلون إلى قلوب الناس
[/quote=

وكأن أخي العزيز مهند لا يرى طريقا إلى الدعوة إلى الله إلا بالظهور على التلفاز !!!
وهل تظن أن قلوب الناس لا طريق للوصول إليها إلا بالظهور على التلفاز! ، وللفائدة فإن كثيرا من طلاب الشيخ الذي تهجمت عليه هم ممن لهم جهود مباركة من خلال برامج مرئية عبر بعض القنوات وما هذه الجهود إلا حسنة من حسنات شيخنا المبارك ،
وأصحح لك هذه الفكرة ، فأقول : بأن لعلمائنا مشاركات في برامج متعددة على بعض القنوات ودروسهم على الشبكة العنكبوتية ولكن الخلل من أنصاف المتعلمين الذين يأخذون عن كل من هب ودب.

وأعود وأكرر أن الدعوة إلى الله ليست حكرا في الظهور على القنوات يا أخي المبارك !!..

[ابو عمرو الدعيس]

أنا لاأتكلم عن عالم ينفع طلابه في مسجده ويهذبهم بأخلاقه
فأنا أريد عالما ينفع أمة محمد بدين محمد صلى الله عليه وسلم

يا أخي أمة محمد تنتفع من علمائها بالتأليف والتدريس وغير ذلك فلماذا أنت ضيق الأفق بارك الله فيك...


وإن كان لا يريد أو لا يقدر فلا يتهجم على الذين اجتهدوا ودعوا وأخلصوا في دعوتهم فاجتهدوا برأيهم

سبحان الله !!! بيان الحق للناس والتحذير ممن ينال من النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ويقع في مخالفات عقدية ، وقيعة في الدعاة!!! ..
يا أخي الرجل جاهل ...و فاقد الشي لا يعطيه ..
وليس كل مجتهد مصيب فإنه غالبا يخطيء

الرجل غير مجتهد وليس من أهل الإجتهاد .... راجع شروط الإجتهاد ولو من كتاب الورقات ليستبين لك الأمر حفظك الله
وتذييلا على ما ذكرت فإن كل مجتهد مصيب أجرا لا حقا ... بارك اله فيك ...

لماذا لا يأخذ هذا العالم مكان عمرو خالد ويعلي كلمة الحق
أو يرسل لنا أحد دعاته ليقوم مقام الداعية عمرو خالد

أجبت عن هذا ...أنظر كلامي السابق


أرجوك أخي الفاضل لا تتهم أحد بالجهل ولا تتهجم علي بألفاظ رعناء
فإني لا أعرفك وما بيني وبينك سوى كلمة الحق وكلنا نطلب الحق
وعلى كل أن يحترم وجهة نظر الآخر

عذرا أخي فأنا ناصح مشفق فلا تجد علي في نفسك

ولا يقوي ضعف حجته بتهجمه على إخوته

سبحان الله ، قوة حجة !!!
أين هي يا أخي ،،، بصرك الله الحق ورزقك الفقه في دين الله ..
محبكم أبو عمرو .........



تحياتي
جزاكم الله خيرا

[المغامر]

الأستاذ عمرو خالد نفع الأمة بالعلم الذي لدية وبسلوب دعوته فهل لنا نذكر محاسنه من باب العدل يابن عقيل أم أنت كالذبابة تقع على السيئة وتنسى الحسنة

هداك الله ورجعك إلى الصواب

[ابن عقيل]

الأستاذ عمرو خالد نفع الأمة بالعلم الذي لدية وبسلوب دعوته فهل لنا نذكر محاسنه من باب العدل يابن عقيل أم أنت كالذبابة تقع على السيئة وتنسى الحسنة

هداك الله ورجعك إلى الصواب
سامحك الله وغفر لك
والذبابة يا أخي لا تقع إلا على الأوساخ وأنا ولله الحمد لي مشاركات سنية تحث على السنة واتباع صاحبها وردود سلفية تدعو للحذر مما وقفت عليه من أوساخ بدعية .

ففارقت الذباب ولله الحمد ولا يرى ذلك إلا أهل الإنصاف وإلى الله المرجع والمأب.

[مانع سليمان]

لا أرى إلا أن كاتب الموضوع إلا من الذين لايفقهون وإذا فقهو يتجاهلون لأن هذه الأمور ليست من الأخطاء يا أخي وأرجو أن تراجع ما كتبت لتعلم أن الأستاد عمرو خالد على الحق والله أعلم

[ابو عمرو الدعيس]

لا أرى إلا أن كاتب الموضوع إلا من الذين لايفقهون وإذا فقهو يتجاهلون لأن هذه الأمور ليست من الأخطاء يا أخي وأرجو أن تراجع ما كتبت لتعلم أن الأستاد عمرو خالد على الحق والله أعلم


لقد تجرأت وحكمت فما أصبت !!!!!

( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

[ابو العباس]

من أراد الحق فليطلع على موضوع لي بعنوان ما ذا تنقمون من عمرو خالد!!!
هذا لمن أراد الحق وتجرد عن الهوى
والله يتولانا واياكم

[الموحد بالله]

من أين طلع لنا هذا ؟؟؟!!!
العلامة ..... الكبير....و.....

إنا لله وإنا إليه راجعون ....

الحق أحق أن يتبع يا موحد ! ....

بسم الله الرحمن الرحيم :

لقد تصفحت عناوين صفحة الحوار الساخن فأذا بالأخ الكريم أبن عقيل له موضوعين ما فيهم ألا التهجم والنقد مره لعمرو خالد ومره للدكتور شريف العاني . أريد أن أسأل ما هو مؤهلك العلمي لتقوم بألأنتقاد . و الأخ الفاضل أبو عمرو الدعيس ما عجبه أقول العلامه . فأي جق لك بالأستهزاء بهذه الطريقه . أذا بترجع للأصول عليك تصحيح ما يقال مع سرد أسانيد تصحيحك وليس أن نتهجم كل أنسان مهما وصل الى درجه من العلم عند القابليه للخطاء فأذا أنا وأنت أو أي شخص أخر عند القدره فالنصحح . ولكن بعد تصفح هذه المقالات والردود عليها لم أجد الا كلام ليس له معنى بحق ناس حالوا تقديم شي مفيد . وأذا قرأت رد العلامه الكبير الشيخ أبو أسحق الحويني رد ولم يتهجم ولو بحرف بل صحح المعلومه . بكفي مهازل . أظن أن الحق أحق أن يتبع كما تقول أذا أتبع الحق وأبعد عن ما تعتقده باطل .

حسبي الله ونعم الوكيل على كل من تهجم على أي شخص مهما يكون ولنترك العلماء الأجلاء والمشايخ الأفاضل الرد أذا كان في خطاء ولنهتم بتنفيذ أمور ديننا .
:0032:

[الإيادي]

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

[شاب طَموح]

الأخ ابو عبد الله

لا شك في ما ذكرت وهذه طريقة القصاصين عفا الله عنك لأن هدفهم هو هذا التأثير في الناس بدون نفعهم!!؟

يعني يعملون على ترقيق القلوب بكل وسيلة وبكل قصة وأكثرها كذب وتأليف فهمهم بكاء الناس والله المستعان.

وهذا الفعل قد حذرنا منه سلفنا الصالح تحذيراً شديداً

وحذروا من القصاص ونفروا الناس عنهم وإليك هذا الخبر عن الإمام أحمد رحمه الله:
قال اسماعيل بن اسحاق السراج قال لي أحمد بن حنبل هل تستطيع أن تريني الحارث المحاسبي(1) إذا جاء منزلك فقلت نعم وفرحت بذلك ثم ذهبت إلى الحارث فقلت له إني أحب أن تحضر الليلة عندي أنت وأصحابك فقال إنهم كثير فأحضر لهم التمر والكسب فلما كان بين العشاءين جاؤا وكان الامام أحمد قد سبقهم فجلس في غرفة بحيث يراهم ويسمع كلامهم ولا يرونه فلما صلوا العشاء الآخرة لم يصلوا بعدها شيئا بل جاؤا بين يدي الحارث سكوتا,
مطرقي الرؤس كأنما على رؤسهما الطير حتى اذا كان قريبا من نصف الليل سأله رجل مسألة فشرع الحارث يتكلم عليها وعلى ما يتعلق بها من الزهد والورع والوعظ فجعل هذا يبكي وهذا يئن وهذا يزعق قال فصعدت الى الامام احمد الى الغرفة فاذا هو يبكي حتى كاد يغشى عليه ثم لم يزالوا كذلك حتى الصباح فلما أرادوا الانصراف قلت كيف رأيت هؤلاء يا ابا عبدالله فقال ما رأيت احدا يتكلم في الزهد مثل هذا الرجل وما رأيت مثل هؤلاء ومع هذا فلا أرى لك أن تجتمع بهم .أهـ البداية والنهاية
===========
(1) الحارث المحاسبي: كان واعظاً مؤثراً مبكياً أوتي مقدرة بيانية جيدة وكان يكثر من إيراد الأحاديث الموضوعة والضعيفة في مؤلفاته ويبني عليها كلامه ولذلك ذمه الإمام أحمد وابوزرعة وغيرهما....أنظر الميزان وتهذيب التهذيب.

===========

سبحان الله ما أشبه الليلة بالبارحة وكأن الائمة يتكلمون عن عمرو خالد هداه الله الى السنة.



وهل كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ،،، قرآن يتلى أو حديث يروى ؟؟؟
وهل كل ما قاله الإمام أحمد نحن ملزمون باتباعه ؟؟؟
أخي الكريم : ربما أن ذوق الإمام أحمد لايتوافق مع وعظ الحارث المحاسبي فلم يجب أن نسوق الناس قسراً إليه ،، وانتبه : الإمام أحمد لم ير لصاحبه أن يجتمع بهم وليس للأمة كلها يا ابن عقيل هداك الله لاتحجر واسعا ، ولا تضيق شاسعاً فديننا يسعنا ويسعك ويسع عمرو خالد والحارث المحاسبي

[شاب طَموح]

وأنا ولله الحمد لي مشاركات سنية تحث على السنة واتباع صاحبها وردود سلفية تدعو للحذر مما وقفت عليه من أوساخ بدعية .[/والمأب.[/color]

ولا تزكو أنفسكم

[ابو عمرو الدعيس]

وهل كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ،،، قرآن يتلى أو حديث يروى ؟؟؟
وهل كل ما قاله الإمام أحمد نحن ملزمون باتباعه ؟؟؟
أخي الكريم : ربما أن ذوق الإمام أحمد لايتوافق مع وعظ الحارث المحاسبي فلم يجب أن نسوق الناس قسراً إليه ،، وانتبه : الإمام أحمد لم ير لصاحبه أن يجتمع بهم وليس للأمة كلها يا ابن عقيل هداك الله لاتحجر واسعا ، ولا تضيق شاسعاً فديننا يسعنا ويسعك ويسع عمرو خالد والحارث المحاسبي


صدق من قال : من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب !!!!!؟؟؟
لي معك وقفة أيها الأخ الطموح بصرك الله

[شاب طَموح]

صدق من قال : من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب !!!!!؟؟؟
لي معك وقفة أيها الأخ الطموح بصرك الله

ومن قال لك أني تكلمت في غير فني أخي الكريم أسأل الله أن يبصرني وإياك
أخي الكريم أرجو أن لاينحى ردك منحى الاستهزاء والتنقص لتقول للقارئ وربما لنفسك أنا ابن بجدتها وهذا الذي تحدث بهذا الكلام ليس بشيء وهي شنشنة أربأ بك أن تسلك سبيلها لأن صاحبها لا يلبث أن يُفتضح

[ابو عمرو الدعيس]

ومن قال لك أني تكلمت في غير فني أخي الكريم أسأل الله أن يبصرني وإياك
أخي الكريم أرجو أن لاينحى ردك منحى الاستهزاء والتنقص لتقول للقارئ وربما لنفسك أنا ابن بجدتها وهذا الذي تحدث بهذا الكلام ليس بشيء وهي شنشنة أربأ بك أن تسلك سبيلها لأن صاحبها لا يلبث أن يُفتضح


الذي يجعلني أتيقن أنك قد تكلمت في غير فنك ما سطرته من كلام عجيب لا يقوله طالب علم يعرف أبجديات العلوم ( مسامحة ) .

فأي ذوق تتكلم عنه ( ذوق الإمام أحمد) ، جعلت المسألة في الأذواق وأبعدت النجعة ، وكأننا في بساط صوفي بحت .

يا أخي المسألة مبنية على الإتباع لا الأذواق ، ولا يظن بالإمام أحمد أنه صاحب أذواق من أين أتيت بهذه العبارة الدخيلة أيها الأخ الفاضل ! ، ولا أظن أن المسألة تحتاج إلى بسط وإن أردت ذلك فعلت .

وسؤالي ماذا قرأت أخي من كتب السنة التي هي أصول لمنهج أهل السنة والجماعة ، والتي فيها بيان عقيدة أهل السنة ومنهجهم القويم في معالجة الأخطاء والتي لسان قالها وحالها تقول لك لقد تكلمت في غير فنك يا هذا ، هذا مع حسن الظن بك يا أخي العزيز فأنا لم أسخر منك أبدا بل نبهت على خطئك رجاء أن ينفع الله بكلماتي تلك ، وليس في هذا الأسلوب شيئ مما ذكرت ....

وفقك الله للفهم عن الله وعن رسوله وبارك فيك ونفع بك


أبو عمرو

[ابن عقيل]

ولا تزكو أنفسكم

أخرج البخاري في الصحيح عن عثمان رضي الله عنه حيث حوصر أشرف عليهم وقال أنشدكم بالله ولا أنشد إلا أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من حفر رومة فله الجنة ) . فحفرتها ألستم تعلمون أنه قال ( من جهز جيش العسرة فله الجنة ) . فجهزته قال فصدقوه بما قال

قلت : من نظر إلى هذه القصة يعتقد أن عثمان رضي الله عنه يزكي نفسه وليس كذلك بل هو يدفع عن نفسه ما أتهموه به من الأوصاف الردئية.

وأنا على خطى هذا الصحابي الحيي الجليل رضي الله عنه وأرضاه , حين أتهمت بمشابهة الذباب عافاني الله وإياكم دفعت عن نفسي بما أنقله لكم من مواضيع ولا أناشد إلا من أنصف من طلبة العلم أن يبينوا لي هل أصبت أم اخطاءت في هذا وهل أنا أزكي نفسي ؟

وشكر الله لأبي عمرو على ما كفاني الرد فيه وجزاه خيرا

[شاب طَموح]

الذي يجعلني أتيقن أنك قد تكلمت في غير فنك ما سطرته من كلام عجيب لا يقوله طالب علم يعرف أبجديات العلوم ( مسامحة ) .

فأي ذوق تتكلم عنه ( ذوق الإمام أحمد) ، جعلت المسألة في الأذواق وأبعدت النجعة ، وكأننا في بساط صوفي بحت .

يا أخي المسألة مبنية على الإتباع لا الأذواق ، ولا يظن بالإمام أحمد أنه صاحب أذواق من أين أتيت بهذه العبارة الدخيلة أيها الأخ الفاضل ! ، ولا أظن أن المسألة تحتاج إلى بسط وإن أردت ذلك فعلت .

وسؤالي ماذا قرأت أخي من كتب السنة التي هي أصول لمنهج أهل السنة والجماعة ، والتي فيها بيان عقيدة أهل السنة ومنهجهم القويم في معالجة الأخطاء والتي لسان قالها وحالها تقول لك لقد تكلمت في غير فنك يا هذا ، هذا مع حسن الظن بك يا أخي العزيز فأنا لم أسخر منك أبدا بل نبهت على خطئك رجاء أن ينفع الله بكلماتي تلك ، وليس في هذا الأسلوب شيئ مما ذكرت ....

وفقك الله للفهم عن الله وعن رسوله وبارك فيك ونفع بك


أبو عمرو




وكيف حكمت أيها العالم النحرير ويا طالب العلم الكبير أن كلامي عجيب لايقوله طالب علم يعرف أبجديات العلوم ،، يامن عرف أبجديات العلوم وسبر أغوارها وأحكم صغارها وكبارها
أخي الكريم : كلمة جميلة سمعتها من الشيخ صالح المغامسي حفظه الله نسبها لأحدهم يقول : من كثر علمه قلت تخطئته للناس وأنت تخطئني في مسألة أوقن أنك والله لاتعرف مرادي فيها ولاتفهم معنىً لكلامي فرحت تخبط خبط عشواء وتقول هذا كلام لايقوله طالب علم ،،، وكأنك تقول أنت لاتعرف وأنا أعرف وأنت لست بطالب علم وأنا .....


ومما يدل على جهلك (بما أريد ) أو تجاهلك (لما أريد ) أنك طرت بمصطلع الذوق لتقذف بي في دهاليز التصوف وترميني في عقيدتي وهذا والله يدل على قلة علمك ،،، الاشتراك في المصطلحات يا مسكين لايعني أن الاشتراك في المعنى فالرمان في الجنة (أطعمنا الله منه ) ليس كرمان الطائف اللذيذ وإن اشتركا في اللفظ (أحبه لذلك استشهدت به )
وأظنك ممن يقول الشعر ويستعمل كلمة الوجد التي لها إطلاقات شعرية معينة أحيانا،،، فهل تسمح أيها العالم النحرير والناقد البصير أن نحزمك مع ابن عربي والحلاج وابن الفارض لأنك استعملت هذه الكلمة التي هي أحد رموز التصوف
أخي الكريم : الدعيس (دعس الله بك الباطل) - دعس كلمة عربية فصيحة - وشاهدها في مقامة البديع حيث يقول إحدى قصائدها :
ممرطلة في الدنا أنسابهم ::: كما دعس الدابر الداعس
والشيعة يرون حديثا ينسبونه إلى النبي صلى عليه وسلم وهو ( من دعس فراش قوم يدعسوا فراشه )

إستطردت قليلاً حتى لا تقول هذا الجاهل في اللغة يظن أن أن دعس كلمة فصيحة

لذا أخي الكريم لتعلم أن من الخطأ تخطئة الآخرين بناءاً على أوهام تدور عصافيرها فوق رأسك (صورة أدبية )
بعد مسألة الذوق أتخيل أنك تقول بأوداج منتفخة : المسألة اتباع وليست أذواقاً (أو كما قلت أطال اله بقاءك)
يا اخي أنا طرحت سؤالاً محدداً وواضحاً ودقيقاً في مسألة محددة وواضحة ودقيقة : هل نحن متعبدون بكل رأي (أو ذوق ) أو قول للإمام أحمد أم لا ؟
وهل كلام الإمام أحمد دليل شرعي نرمي به في وجه الخصوم أم لا ؟
وللأسف بعد كل هذه الجعجعة لم تجب على السؤال الرئيس بل ذهبت تتخبط يمنة ويسرة لاتدري ما تقول ،، ربما لأنه ليس عندك ماتقول لا أنت ولا صاحبك المسؤول والله المستعان


ماذا قرأت من كتب السنة ومنهجهم ،،، وسؤالي لماذا هذا التهييج والتهريج أنا سألت سؤالاً ، فلم تلتف حول سؤالي لتبين أنني من الجاهلين بكتب أهل السنة ومنهجهم ...
ولو قلت لك بأنني درست العقيدة على ثلة من أهل العلم (في بلاد الحرمين )ممن أوقن أن بعضهم لم تقع عيناك إلا على اسمه في الكتب والصحف ،،، وأنني تخصصت في هذا العلم في دراستي الجامعية لمدة أربع سنوات ،،، فما أنت قائل ؟؟؟
كل ظني أنك ربما تقول مع هذا كله أرى أنك ضللت الطريق ولم تفهم عن الله ورسوله ؟؟

والعجيب بعد كل سهامك وتجهيلك تقول : أنا ليس في كلامي إلا (التنبيه على الأخطاء وإنني أردت النصح وما توفيقي إللا بالله ) عجيب جداً ، وليس في أسلوبي ما ذكرت ،،، هذه أعجب


أنا متأكد أنك تحتاج إلى دورة في الأساليب الدعوية وأساليب النصح إن كنت في العلم كبير (كما تشير كتاباتك) ، أو أنك في بداية طلبك للعلم فلا أستغرب من المبتدئين مثل هذه الأساليب المتهورة في سرعة تخطئة الآخرين والبحث عن عيوبهم
وعلى افتراض الأمرين أنا أدعوك إلى التروي قبل الحكم على الآخرين ،،، والاستيضاح عن أقوالهم قبل رميهم بما ليس فيهم

ثم يا أيها الدعيس ترجوا أن أنتفع بكلماتك ،، أنا أقول لاينتفع بمثل هذا الأسلوب الاستفزازي أحد إلا من أعطي حلم الأحنف بن قيس

وحتى أؤكد لك كلامي هذا ،،، حاول أن تنتفع بكلامي الذي سطرته لك أعلاه ..... والله الموفق

[شاب طَموح]

أخرج البخاري في الصحيح عن عثمان رضي الله عنه حيث حوصر أشرف عليهم وقال أنشدكم بالله ولا أنشد إلا أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من حفر رومة فله الجنة ) . فحفرتها ألستم تعلمون أنه قال ( من جهز جيش العسرة فله الجنة ) . فجهزته قال فصدقوه بما قال

قلت : من نظر إلى هذه القصة يعتقد أن عثمان رضي الله عنه يزكي نفسه وليس كذلك بل هو يدفع عن نفسه ما أتهموه به من الأوصاف الردئية.

وأنا على خطى هذا الصحابي الحيي الجليل رضي الله عنه وأرضاه , حين أتهمت بمشابهة الذباب عافاني الله وإياكم دفعت عن نفسي بما أنقله لكم من مواضيع ولا أناشد إلا من أنصف من طلبة العلم أن يبينوا لي هل أصبت أم اخطاءت في هذا وهل أنا أزكي نفسي ؟

وشكر الله لأبي عمرو على ما كفاني الرد فيه وجزاه خيرا




ولا تزكوا أنفسكم

لشتان ما بين اليزيدين في الندى ::: يزيد سليم والأغر بن حاتم




ألم تر أن السيف ينقص قدره ::: إذا قيل إن السيف أمضى من العصا

[الهنيدي]

يقول الشيخ صالح العبود حفظه الله ( التعالم ماهو بزين )

[ابن عقيل]

وكيف حكمت أيها العالم النحرير ويا طالب العلم الكبير أن كلامي عجيب لايقوله طالب علم يعرف أبجديات العلوم ،، يامن عرف أبجديات العلوم وسبر أغوارها وأحكم صغارها وكبارها
أخي الكريم : كلمة جميلة سمعتها من الشيخ صالح المغامسي حفظه الله نسبها لأحدهم يقول : من كثر علمه قلت تخطئته للناس وأنت تخطئني في مسألة أوقن أنك والله لاتعرف مرادي فيها ولاتفهم معنىً لكلامي فرحت تخبط خبط عشواء وتقول هذا كلام لايقوله طالب علم ،،، وكأنك تقول أنت لاتعرف وأنا أعرف وأنت لست بطالب علم وأنا .....


ومما يدل على جهلك (بما أريد ) أو تجاهلك (لما أريد ) أنك طرت بمصطلع الذوق لتقذف بي في دهاليز التصوف وترميني في عقيدتي وهذا والله يدل على قلة علمك ،،، الاشتراك في المصطلحات يا مسكين لايعني أن الاشتراك في المعنى فالرمان في الجنة (أطعمنا الله منه ) ليس كرمان الطائف اللذيذ وإن اشتركا في اللفظ (أحبه لذلك استشهدت به )
وأظنك ممن يقول الشعر ويستعمل كلمة الوجد التي لها إطلاقات شعرية معينة أحيانا،،، فهل تسمح أيها العالم النحرير والناقد البصير أن نحزمك مع ابن عربي والحلاج وابن الفارض لأنك استعملت هذه الكلمة التي هي أحد رموز التصوف
أخي الكريم : الدعيس (دعس الله بك الباطل) - دعس كلمة عربية فصيحة - وشاهدها في مقامة البديع حيث يقول إحدى قصائدها :
ممرطلة في الدنا أنسابهم ::: كما دعس الدابر الداعس
والشيعة يرون حديثا ينسبونه إلى النبي صلى عليه وسلم وهو ( من دعس فراش قوم يدعسوا فراشه )

إستطردت قليلاً حتى لا تقول هذا الجاهل في اللغة يظن أن أن دعس كلمة فصيحة

لذا أخي الكريم لتعلم أن من الخطأ تخطئة الآخرين بناءاً على أوهام تدور عصافيرها فوق رأسك (صورة أدبية )
بعد مسألة الذوق أتخيل أنك تقول بأوداج منتفخة : المسألة اتباع وليست أذواقاً (أو كما قلت أطال اله بقاءك)
يا اخي أنا طرحت سؤالاً محدداً وواضحاً ودقيقاً في مسألة محددة وواضحة ودقيقة : هل نحن متعبدون بكل رأي (أو ذوق ) أو قول للإمام أحمد أم لا ؟
وهل كلام الإمام أحمد دليل شرعي نرمي به في وجه الخصوم أم لا ؟
وللأسف بعد كل هذه الجعجعة لم تجب على السؤال الرئيس بل ذهبت تتخبط يمنة ويسرة لاتدري ما تقول ،، ربما لأنه ليس عندك ماتقول لا أنت ولا صاحبك المسؤول والله المستعان


ماذا قرأت من كتب السنة ومنهجهم ،،، وسؤالي لماذا هذا التهييج والتهريج أنا سألت سؤالاً ، فلم تلتف حول سؤالي لتبين أنني من الجاهلين بكتب أهل السنة ومنهجهم ...
ولو قلت لك بأنني درست العقيدة على ثلة من أهل العلم (في بلاد الحرمين )ممن أوقن أن بعضهم لم تقع عيناك إلا على اسمه في الكتب والصحف ،،، وأنني تخصصت في هذا العلم في دراستي الجامعية لمدة أربع سنوات ،،، فما أنت قائل ؟؟؟
كل ظني أنك ربما تقول مع هذا كله أرى أنك ضللت الطريق ولم تفهم عن الله ورسوله ؟؟

والعجيب بعد كل سهامك وتجهيلك تقول : أنا ليس في كلامي إلا (التنبيه على الأخطاء وإنني أردت النصح وما توفيقي إللا بالله ) عجيب جداً ، وليس في أسلوبي ما ذكرت ،،، هذه أعجب


أنا متأكد أنك تحتاج إلى دورة في الأساليب الدعوية وأساليب النصح إن كنت في العلم كبير (كما تشير كتاباتك) ، أو أنك في بداية طلبك للعلم فلا أستغرب من المبتدئين مثل هذه الأساليب المتهورة في سرعة تخطئة الآخرين والبحث عن عيوبهم
وعلى افتراض الأمرين أنا أدعوك إلى التروي قبل الحكم على الآخرين ،،، والاستيضاح عن أقوالهم قبل رميهم بما ليس فيهم

ثم يا أيها الدعيس ترجوا أن أنتفع بكلماتك ،، أنا أقول لاينتفع بمثل هذا الأسلوب الاستفزازي أحد إلا من أعطي حلم الأحنف بن قيس

وحتى أؤكد لك كلامي هذا ،،، حاول أن تنتفع بكلامي الذي سطرته لك أعلاه ..... والله الموفق

سبحان الله !
يا شاب يا طموح لأجلك نفسك سودت السطور وفعلت الأفاعيل !!
ولم تهتز لك شعرة عندما اخطأ عمرو خالد في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

[ابن عقيل]

وهل كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ،،، قرآن يتلى أو حديث يروى ؟؟؟
وهل كل ما قاله الإمام أحمد نحن ملزمون باتباعه ؟؟؟
أخي الكريم : ربما أن ذوق الإمام أحمد لايتوافق مع وعظ الحارث المحاسبي فلم يجب أن نسوق الناس قسراً إليه ،، وانتبه : الإمام أحمد لم ير لصاحبه أن يجتمع بهم وليس للأمة كلها يا ابن عقيل هداك الله لاتحجر واسعا ، ولا تضيق شاسعاً فديننا يسعنا ويسعك ويسع عمرو خالد والحارث المحاسبي

هل هذا كلام من درس العقيدة وتخصص فيها أربع سنين ؟!!!!
أشك في هذا إلا إن كانت العقيدة التي تخصصت فيها عقيدة غير عقيدة أهل السنة والجماعة فربما !

[أبوالليث11]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[ابو عمرو الدعيس]

ولا تزكوا أنفسكم

لشتان ما بين اليزيدين في الندى ::: يزيد سليم والأغر بن حاتم




ألم تر أن السيف ينقص قدره ::: إذا قيل إن السيف أمضى من العصا

الآية : فلا تزكوا أنفسكم

[الإيادي]

لما رأيت الناس تدلي بدلوها , أحببت أن أضع بصمتي على هذا الموضوع .. بأن أنقل لكم كلاماً للشيخ : عبدالرحمن بن سعد الشثري

يقول :

وقفات مع عمرو خالد
الصفحة 1 لـ 2

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم .

أمَّا بعد :

فقد روى الإمام مسلم أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال : ((الدينُ النصيحة ، قُلنا : لِمَنْ ، قال صلَّى الله عليه وسلَّم : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمةِ المسلمينَ ، وعامَّتهم)) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( وكذلك بيانُ من غلط في رأي رآه في أمر الدين من المسائل العلمية والعملية فهذا إذا تكلَّم فيه الإنسانُ بعلمٍ وعدلٍ ، وقصدَ النصيحة فالله تعالى يُثيبه على ذلك ، لا سيِّما إذا كان المتكلَّمُ فيه داعياً إلى بدعة فهذا يجبُ بيان أمره للناس ، فإنَّ دفع شرّه عنهم أعظم من دفع شرِّ قاطع الطريق ) منهاج السنة ج5/146 .

وفي هذه الرسالة أذكرُ بعضَ ما خالفَ فيه عمرو خالد كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وذلك عبر النقاط التالية :

أولاً : قوله بعدم كفر إبليس ؟! .

قال عمرو خالد في شريط الأخلاق : ( في هنا معنى تاني الحقيقة جميل إن إحنا نقوله .. خلِّي بالكو يا جماعة، إبليس كفر بربنا ولا مكفرش ؟ لا مكفرش ، إبليس مكفرش !! بص إبليس بيقوله إيه : ((خَلَقْتَنِي)) (الأعراف: 12) . يبقى هو اعترف بالله إن هو خلق ولا لأ ؟ مش كده ؟ قال ((خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ)) ؟ ((وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ))، فإنت خلقتني، وأنت اللِّي خلقته ، وفى آية تانية بيقوله إيه : ((قَالَ فَبِعِزَّتِكَ)) (ص82). يبقى مدرك عزة الله عز وجل ولا لأ ؟ وفي آية تالتة يقوله إيه:((قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)) (الأعراف : 14) . ما هو مش بيدي ، بيدك إنت فـ .. أنكر إبليس أن الله هو الخالق ؟! أنكر إبليس أن الله هو الرب ؟! لأ ... أُمَّال أنكر إيه ؟ مشكلة إبليس إيه ؟ رفض الطاعة .. آه ، دي نقطة مهمة جداً ، جداً ، إنت إله ، إنت رب آه .. لكن إله تقوللِّي أعمل كذا ومعملش كذا ، لأ ) انتهى .

خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }الأعراف12

قوله بحرية الأديان ؟ .

قال عمرو خالد في محاضرة ألقاها بتاريخ 11/3/2002م في المدينة الرياضية في بيروت وهي مسجلة على شريط فيديو قال إنَّ الإنسان له حريَّة العقيدة وبلهجته قال : (يعبد اللِّي هو عايزه) وقال : (الصحابة كفلوا حرية العقيدة) ، وقال : (الإسلام رحمة مع الأديان الأخرى) انتهى كلامه .

وصفه لله تعالى بما لا يليق ؟

قال عمرو خالد في شريط رسالة إلى أهل اليمن : (جاء في الأثر : أنَّ الله تبارك وتعالى نادى داوود : يا داوود لو يعلم المدبرون عني شوقي لهم وحبي لهم ورغبتي في عودتهم إليَّ لطاروا شوقاً إليَّ ، يا داوود هذه رغبتي بالمدبرين عني فكيف حُبِّي للمقبلين عليَّ) .

قوله بخلق القرآن ؟ .

قال عمرو خالد في شريط : خواطر قرآنية من سورة يونس : (وحاشا لله أن يظلم الذي خلق السماوات والحق وهذا الكتاب الحكيم) .

وقال في شريط (الحياء) معلِّقاً على حديث : ((إنَّ مما أدرك الناس ...)) الخ : يعني الخلق الوحيد الذي لم ينفك من الأنبياء السابقين الخلق الوحيد اللِّي كل الأنبياء اجتمعوا عليه وأجمعوا عليه : ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)) .

قوله بعدم استطاعة النبيِّ صلى الله عليه وسلم لتحمُّل الرسالة وحده ؟ .

قال عمرو خالد : (إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأوائل الصحابة : أنا مش قادر أحمل الرسالة وحدي، فقالوا له ولكنك نبي آخر الزمان، فقال لهم : نعم أنا النبي ولكني مش قادر على حمل الرسالة وحدي، تحملوها معي ؟ قالوا : نعم ) .

سوء الأدب مع بعض الأنبياء عليهم السلام ؟ .

ومن ذلك قوله في برنامجه الرمضاني: (إنَّ موسى نبي الله استسقى، فقال الله له : اضرب بعصاك الحجر، فقال : يا رب أنا أُريد المطر، فقال الله : يا موسى خلِّ عندك ثقة) !! .

إشادته بالبناء على القبور في المساجد والتقرب إلى الصالحين الأموات ؟ .

حيث ذكر عمرو خالد أنَّ أبا أيوب رضي الله عنه تُوفي في تركيا وأن مسجده وقبره يُصلِّي إليه آلاف المسلمين، فعدَّ ذلك كرامة له من الله، لأنه ضيَّفَ الرسول صلى الله عليه وسلم فكان هذا جزاءه .

وفي قصة يحكيها عمرو بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي من الخرافات وفيها عقيدة شركية يقول :(أحد الصحابة كان عايش في المدينة ووالدته تعيش في قبيلة خارج المدينة برَّا المدينة فمرضت أمه فأراد أن يزورها كل يوم يطلع الصبح عايز يزور أمه وبعدين يرجع ، ثاني يوم يطلع أول ما يطلع برَّا المدينة يرجع ثالث يوم أول ما يطلع برَّا المدينة يرجع مازرتهاش ليه ، قال : أخاف أن أترك المدينة فتُقبض روحي فأموت بعيداً عن عين النبي !! شوف التعلق و شوف الحب و شوف الارتباط و شوف إحنا مش مرتبطين إزاي ) .

دعوته لشدِّ الرحل لزيارة قبر النبيِّ صلى الله عليه وسلَّم ؟

قال عمرو خالد في شريط : الحج : (عادة الناس أول ما تنزل المدينة عادة فخلُّونا نبدأ الرحلة كدا أنت الآن متجه إلى المدينة الحقيقية يا ترى هاه مشاعرك حتبقى إيه، تعالوا نتكلم أول ما نتكلم عن المدينة يبقى نتكلم عن زيارة النبي صلى الله عليه وسلم أنت رايح تقابل رسول الله صلى الله عليه وسلم، على فكرة أقول حاجة لطيفة وأنت طالع من هنا خذ نية زيارة النبي أصل كل الناس تأخذ نية إيه ؟ الحج أو العمرة ماشي صح رقم واحد، الحج والعمرة فاكرين في الدرس اللِّي فات لَمَّا قلنا نبقى تجار نيّات، نمرة اثنين آخذ نية إيه ؟ رايح عند لقاء رسول الله صلى الله علية وسلم رايح أزور النبي صلى الله عليه وسلم تأخذ النية دِيَّن في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ((من جاءني يزورني كان حق على الله سبحانه أن أكون له شفيعاً....) إلى أن قال : ( يقول العلماء : أصول الدين ثلاثة ، أصول الدين ، أصول دينَّا إنك تعرف ثلاث حاجات : الأولى الأصل الأول : معرفة الله ، الأصل الثاني : من أصول الدين معرفة النبي صلى الله عليه وسلم حققتها فين ؟ حنْحَقِّقها في الزيارة دي ، الأصل الثالث من أصول الدين : معرفة الشريعة ، يبقى ثلث الدين إيه : معرفة النبي صلى الله عليه وسلم ) .

وقال عن رجل جاء بعد إغلاق المسجد النبوي فنام قبل أن يزور القبر : ( اللطيف إنه كان ناوي يعني قال : الباب ينفتح متى قلنا له : الساعة اثنين ونصحا الصبح فراح عليه نومه ، فصحي الساعة أربعة، والله قام بيبكي ليه ؟ بتبكي ليه ؟ حقول له إيه ؟ حقول له اتأخرت عليك ليه ؟ أنتم متخيلين عمق العلاقة ؟ حقول للرسول إيه ؟ أنا تأخرت عليك ساعتين ليه كنت نائم فتخيلوا شوق العلاقة لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم ) انتهى.

قوله بالتوسُّل بذوات العباد ؟ .

قال عمرو خالد في شريط الوفاء : (يا ربِّ يا ذا الجلال والإكرام يا مجيب الدعاء يا رب تسمع أصواتنا يا رب اغفر لنا بأتقى واحد فينا !!! الآن اغفر لنا بأخلصنا لك !!! الآن اغفر لنا بأتقانا لك !!! الآن اغفر لنا بامرأة جاءت تريد أن تغفر لها و ترحمها !!! اغفر لنا يا مولانا اغفر لنا يا كريم اغفر لنا يا حنان ) .

تكذيبه واستخفافه ببعض الأحاديث ؟ .

قال عمرو خالد في ضمن محاضرة له في برنامج صناع الحياة : ( خلُّوا بالكم النساء ناقصات عقل ودين إمتى النبي قال الحديث ده ؟! يوم العيد الصبح وهو خارج من صلاة العيد أول ما قابل السِّتَّات اللِّي طالعين من صلاة العيد ... بالله عليكم ! يوم العيد الصبح ! والسِّتَّات حضروا صلاة العيد مش ما حضروش ! حضروا صلاة العيد !! النبي الحكيم الرحيم أول ما يقابل السِّتَّات أول ما يقابل السِّتَّات يقول لهم أنتم ناقصات عقل ودين ؟! يوم العيد اللِّي هو يوم الفرحة ! أنا عايز أقول لكم إن الموضوع مش ماشي !! يوم العيد اللِّي هو يوم الفرحة يوم العيد اللِّي النبي صلى الله عليه وسلم السِّتَّات طلعوا جزاهم الله خيراً حضروا صلاة العيد ... والنبي ... الحكمة ... والرحمة ... يُقابلهم يقول لهم انتو ناقصات عقل ودين ؟! مش ممكن يكون المفهوم ده !!! مش يمكن كان بيهزَّر معاهم ؟!؟!؟! على فكرة أحد العلماء أو كتير من العلماء قالوا كده : لعله كان يُداعب النساء !! واتاخدت واتلوت !! وبقي كل واحد عايز يشتم واحدة سِتِّ يقول لها إنت ناقصة عقل ودين ، والمعنى ما كانش كده ) !! .

طعنه في مشروعية الحجاب وأنه ظلم للمرأة ؟ .

حيث قال في برنامجه - رفع الظلم عن المرأة - أنَّ الحجاب الشرعي وغطاء الوجه ظلمٌ لها و عقَّب بـ : ( ممكن أنتم مش فاهمين ) .

قوله : بأنَّ سبب قتال الكفار هو عدم احترامهم لحقوق المواطنة ؟ .

يقول عمرو خالد في برنامجه الرمضاني في قناة اقرأ - ذكرَ أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم حارب اليهود ، لأنهم لم يحترموا حقوق المواطنة وليس كراهية ولا انتقاماً منهم .

قوله : بأنَّ شرط قبول الأعمال : الأخلاق ؟ .

يقول عمرو خالد في شريط : الأخلاق : ( ده أنا حأولك حاجة تانية عجيبة جداً ! إنت قد تظن ... يعني بس أنا متخيل إن العبادات أولى ، يعني إنت عاوز تأولِّي إن الأخلاق أهم من الصلا والصوم والذكر والدعاء والحج ؟ آه ، الأخلاق أهم ، إزاي ؟ كيف ؟ يا إخوانَّا ، كل حاجة من العبادات اللِّي إحنا أولناها ديَّة ، هدفها الأسمى : ضبط أخلاقك ، الهدف الأسمى لكل عبادة : إن خلق حضرتك يبأى سوي ، يبأى منضبط ، ولا قيمة في عبادة من العبادات لا تؤدي لانضباط الأخلاق ، تبأى تمارين رياضية ... طيب يبأى اللي مابتنهاهوش صلاته عن الفحشاء والمنكر صلَّى والاَّ ما صلاش ؟ عمل تمارين رياضية ! لكن صلَّى ؟ ما استفدش من الصلا في حاجة ، قيمة الصلا الأساسية : أخلاءك حصل فيها إيه ... ) انتهى .

قوله بعدم قبول توبة التائب إلاَّ إذا تاب بعد الذنب مباشرة ؟ .

قال في محاضرة له بعنوان : التوبة ، بُثت على قناة الشارقة الفضائية يقول : ( إنَّ الذين يستحقون التوبة هم فقط الذين يتوبون بعد الذنب مباشرة) !! .

قوله بأنَّ الفنَّ هو طريق الأنبياء ؟ .

قال في قناة المستقبل اللبنانية : (إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ما زعلش لَمَّا استقبلوه أهل المدينة بالأغاني : طلع البدر علينا، لأنه كان يؤمن أنَّ الفن يساهم في النهضة ) .

ويقول : (إنَّ الفن الذي يصنع نهضة هو طريق الأنبياء) !!!! .

ويقول : (اللِّي أنا بقوله إن الحاجة اللِّي مفيهاش حاجة حرام هِيَّا اسم مسرح دي كلمة مسرح دي كلمة حرام ؟ لأ هِيَّا كلمة سينما دي كلمة حرام ؟ لأ يا جماعة كلمة فن دي كلمة حرام كل ده كلام حلال ده النبي كان بي ........ الشعراء اللِّي هما فناني العصر في ذلك الوقت كان النبي بيكرمهم ) .

متابعته ومدحه لأفلام الفسقة ؟ .

ومن ذلك قوله في قناة المستقبل اللبنانية : (على فكرة أنا في مسرحيات للأستاذ عادل إمام مقدرش أقوم من قدامها بموت من الضحك، وفي مسرحيات للأستاذ محمد صبحي مقدرش أقوم من قدامها) .

ويقول : ( لو في مسرحية أو في فلم بيعرض حاجة هادفة ، الفن في حدِّ ذاته يعني أنا مش مكسوف إني أنا أقولك أروح فلم أو مسرح إيه المشكلة ، بس إيه اللِّي بيتعرض ، لو اللِّي بيتعرض حاجة جيدة يعني مسرحية زي مسرحية الأستاذ عادل إمام شاهد ما شافش حاجة مين مضحكش عليها ، ومين متفرجش عليها ) .

دعوته للاختلاط ؟ .

قال عمرو خالد : إن الصحابة كانوا يجتمعون رجالاً ونساءً في دار الأرقم ويؤكد ذلك بقوله : (خلِّي بالك ... رِجَّالة وسِتَّات مفيش حاجز بينهم) !!!!! .

مجالسته للنساء المتبرجات والتحدُّث إليهنَّ بالابتسامات والضحكات والتعليقات ؟ .

كما شريط فيديو بعنوان: (كلام من القلب عمرو خالد يستضيف سهير البابلي)، فيه لقاء استضاف فيه عمرو خالد، الممثلة السابقة (سهير البابلي) في جزئين ، وصورته وصورتها على غلاف الشريط .

هذا غيض من فيض هداه الله ، وقيَّض ولاة الأمر والعلماء لمناصحته وإصلاحه ، ومنع إلقاءه لمحاضراته في مدينة النبيِّ صلى الله عليه وسلم خاصة ، إنَّ الله سميعٌ مجيب .

وللاستزادة مما عليه هذا الداعية يُنظر : مقال شيخنا الدكتور محمد بن رزق طرهوني وفقه الله (ماذا تنقمون على عمرو خالد) وكتابتي هذه تلخيص للمقال المذكور .

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وسلم .


http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=2787

[أبوالليث11]

أرى النقاش قد احتدم بين الطموح وأبي عمرو وأبي عقيل ..

ولكن سؤالي للطموح الذي يكون فصلاً للخطاب :

ما رأيك , أو قولك في الداعية : عمرو خالد ..

جزيت خيراً .. ونحن في انتظار اجابتك

[مكاوي]

أيها الأخوة الكرام

لا تنسوا أن عمرو خالد ، رجل عامي , ولكنه آثر الدعوة إلى الله بما معه من علم ،على أن يكون مثل بقية العوام


وهو خير بكثير ممن يحملون الشهادات ويحفظون المسائل، ولكنهم معتكفون في بيوتهم لم يدعوا الناس ولم ينشروا العلم


ووالله لو كان مثل بقية العوام نائما في بيته أو يطرد خلف دنياه ، لما سمع منكم هذا الكلام ، فأقلوا على الرجل أو سدوا المكان الذي سده

[ابو عمرو الدعيس]

="black"]أيها الأخوة الكرام

لا تنسوا أن عمرو خالد ، رجل عامي , ولكنه آثر الدعوة إلى الله بما معه من علم ،على أن يكون مثل بقية العوام


وهو خير بكثير ممن يحملون الشهادات ويحفظون المسائل، ولكنهم معتكفون في بيوتهم لم يدعوا الناس ولم ينشروا العلم


ووالله لو كان مثل بقية العوام نائما في بيته أو يطرد خلف دنياه ، لما سمع منكم هذا الكلام ، فأقلوا على الرجل أو سدوا المكان الذي سده

أخي مكاوي :

هل هذا بمسوغ ليتكلم كل من شاء بما شاء !!!!


وكأننا نجيز للنجار الماهر ، القيام بعملية جراحية في القلب ولو كان لا يحسن الطب وإذا لم تنجح العملية فلن نثرب عليه - أقلوا عليهم -، هل يقبل هذا عاقل ، هذا في حفظ النفس فكيف بحفظ الدين .


ورحم الله الشيخ بكر أبو زيد حيث قال إن الحجر على أنصاف العلماء أولى من الحجر على السفهاء في تصرف الأموال ،

فكيف أخي بالعوام ؟؟؟!! .


والخير باق في هذه الأمة ، من أهل العلم وطلابه
( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ) .


قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة ..... الآية

وفقني الله وإياك [/FONT]

[شاب طَموح]

تكاثرت الظباء على خراش ::: فما يدري خراش ما يصيد

المعذرة كنت مشفولا في الأيام التي مضت ولي عودة معكم إن شاء الله

[شاب طَموح]

سبحان الله !
يا شاب يا طموح لأجلك نفسك سودت السطور وفعلت الأفاعيل !!
ولم تهتز لك شعرة عندما اخطأ عمرو خالد في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

اللهم إني أبرأ إليك من كل من استهزأ بسيدنا وحبيبنا وقدوتنا عليه الصلاة والسلام ،،،،
ثم ما معنى : لأجلك نفسك سودت السطور

أخي الكريم : المسكين ابن عقيل ( حشرنا الله في زمرة المساكين ) ، تسبح الله عجباً من قولي الذي أدركت الآن أنك لم تفهم منه إلا ما سمح به ماوهب الله لك من عقل

وهل الداعية : عمرو خالد يسلم لك يا ابن عقيل أنه استهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي خصص برنامجاً كاملاً لمدة شهر بجوار مسجده الشريف بالمدينة المنورة ،،،


والدعاوى ما لم يقيموا عليها ::: بينات أصحابها أدعياء

ومع هذا كله أنا لا أخالفك الرأي إلا قليلاً لوفهمت عني ...

[شاب طَموح]

هل هذا كلام من درس العقيدة وتخصص فيها أربع سنين ؟!!!!
أشك في هذا إلا إن كانت العقيدة التي تخصصت فيها عقيدة غير عقيدة أهل السنة والجماعة فربما !

أما قولك أن هذا الكلام لايصح ممن درس العقيدة وتخصص فيها أربع سنين ،،، فلك الحق أن لا يعجبك كلامي

والجزء الثاني من كلامك أيها المسكين : لا يوجه إلي أنت الآن تتهم الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة التي تطفلت عليها وعلى ملتقى طلابها بأن قسم العقيدة الذي يصنف أنه من أفضل الأقسام في هذا التخصص في المملكة أنه على غير عقيدة أهل السنة والجماعة ،،، يعني أنك تكفرهم جميعاً ، أو تبدعهم

إستخدام أسلوب الإلزامات ليكون دليلاً للطعن سهل كما ترى !! ، وأنا متيقن أنك لاتقول ذلك ، بل أجد لك العذر أيها المسكين لأنك لم تفهم كلامي ولم تتصوره والتصور فرع من الإدراك ،،، وإذا انتفى الأصل انتفى الفرع

[شاب طَموح]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

[شاب طَموح]

الآية : فلا تزكوا أنفسكم

البحث عن الأخطاء ،، طريقة مشؤومة لايسلكها إلا من قلت حيلته واشتبهت عليه الطرق فلا يدري أيها يسلك

أخي المسكين : الدعيس ،،، هب أنني أردت أن يدي سبقتني إلى الواو وقد أردت الفاء ،، ثم أنا أكاد أجزم أنك تعلم أني أعلم أن الآية التي في سورة النجم كما سطرت أناملك فلم محاولة التجهيل بخطأ غير مقصود

وهب أني قلت لك أنني لم أقصد تلاوة الآية فما أنت قائل ؟؟؟

هذا الأسلوب الرخيص في النقاش مرفوض تماما ،،، فدعه جانباً

[قطرب]

البحث عن الأخطاء ،، طريقة مشؤومة لايسلكها إلا من قلت حيلته واشتبهت عليه الطرق فلا يدري أيها يسلك

أخي المسكين : الدعيس ،،، هب أنني أردت أن يدي سبقتني إلى الواو وقد أردت الفاء ،، ثم أنا أكاد أجزم أنك تعلم أني أعلم أن الآية التي في سورة النجم كما سطرت أناملك فلم محاولة التجهيل بخطأ غير مقصود

وهب أني قلت لك أنني لم أقصد تلاوة الآية فما أنت قائل ؟؟؟

هذا الأسلوب الرخيص في النقاض مرفوض تماماً ،،، فدعه جانباً

أيها الأخ الطموح ! أرى -في نظري المتواضع- أن النقاش قد شط بك عن جادة الحق إلى المماطلة والمجادلة وتحميل الكلام مالا يحتمله ، وليكن هذا التعليق منك مثالا ، أخي الكريم ! لقد سألك أبوالليث - وفقه الله- سؤالا محددا ، رجا من ورائه أن تضع حدا لهذه الاستماتة منك في الدفاع -بلا أثارة من حجة- عن هذا الرجل الذي يشهد على نفسه قبل غيره بعدم تخصصه في العلوم الشرعية ، وما نقله الإخوة وسطروه هاهنا قطع قول كل خطيب ، وكذا مايعرف من هديه الظاهر المتشبه بالمشركين والذي لايرتضيه أمثالك ممن ارتضع لبان العقيدة الصافية من هذه الجامعة الشامخة .
وأغلب مادارت عليه حجج المؤيدين له ، تأثيره في الناس وتوبة كثيرين على يديه ونحو ذلك مما ذكر ، ومعلوم لدى أهل العلم أن ذلك ليس دليلا على الإصابة مطلقا ، فهاهي الأغاني اليوم تتخذ وسيلة يدعى بها الناس إلى دين الله ، ويهتدي(!) كثيرون بواسطتها ، أفنبيحها بعد إذ هدانا الله ؟!!!
فليراجع الإخوة أنفسهم ، وليلزموا غرس العلماء المعتبرين اللذين عرفوا بسلامة العقيدة وملازمة السنة وماكان غليه أخيار هذه الأمة .
وفق الله الجميع لمرضاته ! ولي عودة إن شاء الله تعالى .